Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Café maure

La condition de la femme dans la société musulmane "Dîb revoyait le corps onduleux que renflait délicieusement sur la poitrine l'ambre des seins. Subite, une flamme de désir l'embrasa. Le baiser de Mériem, il en sentait tout à coup sur ses lèvres le goût poivré. Lorsqu'elle liait ses bras autour de sa taille, il était prêt à défaillir, tellement il attendait avec impatience l'extase amoureuse. C'était elle qui lui enseignait le plaisir. Elle le traitait en adolescent qui n'a pas encore terminé son initiation. Alors elle était grave comme une prêtresse de la volupté. L'étreinte devenait une sorte de rite dont elle ne livrait que peu à peu le secret. Elle apportait une sombre ardeur à ce jeu qui la conduisait lentement à la pâmoison. A l'aube, il se réveillait incapable de faire un geste, plus las que d'avoir cheminé toute une journée au soleil, dans l'immense monotonie des dunes. Elle riait de le voir étendu sans force sur le lit. Sans doute goûtait-elle ainsi, confusément, une revanche de femelle d'Islam, heureuse de dominer le mâle à son tour". C'est par cette liaison entre le chamelier Dîb et Mériem, belle et prestigieuse danseuse de la tribu des Ouled-Naïl, que débute une véritable tragédie. L'Agha Senouci, maître violent et cruel de Mériem, fera assassiner son rival. Pour venger son amant, Mériem séduira Si Otmane, fils du marabout des Ouled-Amor. Il y aura à nouveau "du sang sur la dune"... Notes de Wolf Albes

Du sang sur la dune. Algérie 1920 - Roman colonial

Café maure : l'avertissement resté lettre morte Entre 1929 et 1946, Charles Courtin, né à Blida en 1884, a publié plusieurs romans coloniaux, dit aussi algérianistes, dont Café maure (1939), tous des "images de la vie algérienne". Fort de ses 30 ans d'expérience comme administrateur de communes mixtes dans le Sud-Est algérien, Courtin connaît parfaitement la mentalité et les aspirations de la population musulmane tout comme celles de ses compatriotes pieds-noirs et métropolitains qu'il nous décrit avec une précision et une objectivité impressionnantes. Son bilan de la situation politique en Algérie dans les années 30 est alarmant : dans Café maure, le lecteur se retrouve face aux affrontements et intrigues des différents mouvements religieux et nationalistes musulmans à Alger qui défient le pouvoir colonial de plus en plus défaillant. Tous les éléments sont déjà réunis qui mèneront inexorablement à l'insurrection de mai 1945, dans le Nord-Constantinois, et à celle du Zef novembre 1954. Pourquoi cet avertissement fulgurant de Charles Courtin n'a-t-il pas été entendu ?

Café maure. Algérie 1934 - Roman colonial

Au pays de la rekba : "oeil pour oeil, dent pour dent" Chebrek, Kabyle du massif du Djurdjura, donne au tueur à gages Yataghène la mission d'assassiner son beau-père Nour Eddine qui l'a blessé doublement dans son honneur : il lui a repris et séquestré Tozeur, sa femme, parce qu'il ne lui aurait pas encore payé la totalité de la dot, et il l'a même giflé devant des femmes. Furieuse, Kamir, la mère de Nour Eddine, appelle son petit-fils Amokrane à venger son père selon la tradition de la rekba. Mais Amokrane refuse de tuer Chebrek. Comme les Kabyles du Djurdjura prétendent que si un assassin peut enjamber sept fois le corps de sa victime, dans les sept jours qui suivent le crime, il met ainsi la famille du mort dans l'impossibilité de le venger, Kamir fait immédiatement enlever le cadavre de son fils. Elle l'enterre sous sa tente et le garde pendant sept jours pour ensuite poursuivre sa vengeance. Amokrane, révolté par le comportement de sa soeur Tozeur qui trahit son clan en rejoignant clandestinement son mari Chebrek, finit par engager à son tour Yataghène pour tuer son beau-frère. Tozeur va-t-elle alors se retourner contre son propre frère ? "Tozeur était prête à fléchir les genoux devant la pyramide pelée du Lella Khedidja, ce point culminant du massif du Djurdjura, qui devenait une divinité monstrueuse. Il semblait qu'elle personnifiait la rekba, l'atroce loi de la montagne berbère. C'était elle qui exigeait du sang, toujours du sang, le sang des pères et le sang des fils, comme si elle s'était donné pour tâche d'en vider les veines de la race jusqu'à la dernière goutte".

Café maure

Résumé

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