Mystère, pouvoir, rites initiatiques, la Franc-Maçonnerie intrigue, inquiète parfois, fascine en tout cas. Un terrain idéal pour le développement des idées reçues.

Les francs-maçons

Jean Mourgues a écrit : Le voyage est l'essentiel de l'initiation. Il révèle le Maçon à lui-même et lui dévoile le monde pour l'améliorer. Délaissons le périple du touriste au pas de charge et ses idées reçues. Chaque chapitre propose ici un voyage, intérieur et/ou extérieur. Quel lien peut-il y avoir dans cette sorte d'inventaire à la Prévert, entre l'Ecole de le République, la découverte d'une ville, celle d'une pneumologue, émule du Docteur Knock, d'un Goéland et d'un Pingouin "pédagos", d'une jeune malienne en déshérence, d'un enfant autiste, d'un Korè Dugaw qui montre que le roi est nu, d'un philosophe triponctué... ? Au détour des pages, le lecteur dévidera le fil rouge qui conduit — au moyen d'un humour décapant — à une réflexion profonde pour déconstruire un monde injuste qui adule la seule recherche du profit et fait la chasse aux pauvres. Pour Juju et son amoureuse, Mathilde, il s'agit d'inventer l'humanisme intégral qui prend en compte l'apport de toutes les cultures pour améliorer l'Homme et la société.

Voyages... - Des chemins initiatiques pour demain

Tout le monde aujourd'hui parle d'humanisme. La Franc-maçonnerie, elle-même, dont les obédiences sont plurielles et qui se prétend universelle, s'en réclame. Pourtant, la financiarisation du monde, sa déréglementation généralisée, ainsi que le nouveau savoir qu'apportent les sciences sociales sur notre nature – nous sommes à la fois Homo Sapiens et Homo Demens – nous conduisent peut-être à tout repenser. Telle est la réflexion que propose ce modeste essai. L'humanisme est toujours existentiel. Les Maçons recommandent à leurs adeptes de construire à la fois le Temple intérieur (soi-même) et le Temple extérieur (la Cité humaine). C'est dire que «l'autre est indispensable à mon existence, aussi bien d'ailleurs, qu'à la connaissance que j'ai de moi». Mais, en même temps, chacun est la somme de ses actes. En outre, au cours de son vécu, il connaît plusieurs morts et plusieurs renaissances. La fin de l'enfance, celle de l'adolescence, celle de la maturité, la vieillesse enfin et le passage à l'Orient éternel, sont autant de ruptures. C'est pourquoi, même si «le moi est haïssable», sur un thème qui engage à la fois l'individu et son environnement au sens le plus large, l'auteur ne peut faire l'économie d'évoquer ce que fut son chemin.

Humanisme mode d'emploi ?

Maçons quand ils se rencontrent s'appellent " Frère " ou " Sueur ". Il arrive qu'ils le deviennent et même qu'ils rêvent, et mieux, qu'ils agissent pour propager l'idéal humaniste à l'extérieur du Temple. Il existe donc une foi maçonnique : elle consiste à croire que l'être humain est capable de s'améliorer, voire de faire progresser la société : c'est pourquoi, il est, en dépit de ses ombres, un candidat à la fraternité... Pour tenter de l'initier à celle-ci, la maçonnerie ne dispose que d'une méthode originale qui associe logique et émotion. Elle se fonde, d'abord, par le maniement progressif de ses outils symboliques, sur une approche particulière de l'espace et du temps. Elle s'appuie, ensuite, sur une gestuelle significative : une science des signes qui met le corps en mouvement : attouchements, déambulations, etc. Elle organise, enfin, un usage ritualisé et dialectique du silence et de la parole. Toutes ces techniques ont pour but à la fois d'apprendre à rencontrer l'autre et à habiter humainement le village planétaire.
Alors parfois, il arrive que le voyage initiatique permette au maçon de franchir le mur noir qui nous aveugle, pour atteindre un instant - le c?ur du soleil, là autour duquel le monde 'i s'ordonne et où l'autre - quel qu'il soit - devient votre frère ou votre sueur qui vous délivre enfin de l'inconfortable ego.

Le pari de la fraternite - methode ou realite ?

Les symboles sont les paroles du monde : ils sont autant de signes qui peuplent notre existence, invitent au voyage. Leur réalité est métisse. La méthode maçonnique - invention occidentale - permet de mieux les appréhender. Son originalité est de montrer que, partout, de l'Orient à l'Occident, du Nord au Sud, elle permet de réunir ce qui est épars, pour aller plus loin. La querelle entre rationalistes et symbolistes est désuète et dépassée. Méthode symbolique et méthode scientifique ne s'opposent pas mais se complètent. L'emploi judicieux, non confus, des deux, constitue l'essence même de la démarche initiatique. Pour illustrer la méthode, l'auteur propose trois lectures successives, destinées à l'Apprenti, au Compagnon et au Maître. Elle autorise parfois des rencontres inattendues et jubilatoires dont il rend compte ; par exemple : celles d'une forgeronne du Burkina Faso, d'un Sage tibétain, d'un Griot sénégalais libre-penseur. Une telle démarche, qui se confond avec l'intention maçonnique, permet, à l'heure de la mondialisation, une lecture plus éclairée, dynamique, progressive du monde, qui prépare à une nouvelle citoyenneté. La maçonnerie apparaît alors pour ce qu'elle est en réalité : à la fois un constructivisme et une poétique universelle, créatrice de nouvelles valeurs.

Symboles, paroles du monde - L'intention maçonnique

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

L'amour de Mademoiselle Duverrier - Bois originaux en couleurs de Jean Moreau

Enseignants et Francs-Maçons...
À leur insu, bien souvent leur démarche et leurs "outils " sont les mêmes : ils croient en la rédemption par le savoir et utilisent l'équerre et le compas. La maison d'Ecole est un "Temple" tout comme la Loge...

Fabuleuse est leur histoire. Elle commence peut-être avec Rabelais le curé de Meudon. Puis, au siècle des Lumières, des prêtres enseignants initiés diffusent en Europe les idées nouvelles que reprendront sous la Révolution d'autres Frères...
Plus tard, les Indiens d'Amérique donnent à l'instituteur Albert Pike l'idée du grade du Chevalier du Soleil. Louise Michel découvre les colonnes du Temple chez les Kanaks qu'elle enseigne. "Le petit père Combes" est amoureux d'une carmélite et croit en Dieu.

... Beaucoup participent au Cartel des Gauches, au Front Populaire, de la Résistance, à la création des grandes associations laïques.
Depuis 1895, le Groupe Fraternel de l'enseignement participe à ce combat pour l'émancipation humaine.
Enfin, d'aucuns, comme le démontrent les témoignages recueillis éprouvent la passion d'enseigner.

La craie et le compas ; enseignants et francs-maçons

Des Maçons peuvent devenir handicapés.
Des profanes handicapés souhaitent entrer dans des Loges. D'aucuns y parviennent. Il n'en a pas toujours été ainsi, comme le montre l'ostracisme de la lettre « B » qui interdisait aux boiteux, aux bigles, aux bègues, etc. l'accès à la Franc-maçonnerie. Par ailleurs, le cheminement du Maçon, comme celui de la personne handicapée, ont des similitudes : séparation, épreuves, possible intégration leur sont communes.
Tous espèrent accéder à la Lumière. Ce livre, sans tabous, y compris pour la sexualité, explique que le handicap est au coeur de la condition humaine, rappelle sa place dans les mythologies, évoque son histoire et pose le problème de l'initiation des personnes en situation de handicap, ainsi que ses limites. Des Soeurs et Frères concernés, handicapés ou non, témoignent dans les domaines : familial (y compris affectif et amoureux), professionnel, religieux, maçonnique.
Des Maçonnes et Maçons en responsabilité (Grands Maîtres, Souverains Grands Commandeurs.) donnent leur point de vue. Enfin, à titre individuel ou au niveau des obédiences, nombre de Maçons sont intervenus dans la Cité pour l'égalité des droits et des chances, la participation et la citoyenneté des personnes handicapées. La Franc-maçonnerie, conformément à sa tradition humaniste et progressive de promouvoir des solutions audacieuses qui améliorent les sociétés, a, dans ce domaine un rôle essentiel à jouer.

Les francs-maçons

Résumé

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