INSTITUTION DES SCIENCES MORALES

La Révolution française et les secousses qu'elle a durablement engendrées en Europe ont souligné de manière inédite l'influence du Verbe sur la politisation collective.
Selon quelles modalités le bouillonnement rhétorique de la Révolution a-t-il été assimilé, mis à distance et pour partie réinventé en Europe occidentale dans le demi-siècle qui a suivi ? Quelle a été l'incidence de cette rhétorique fondatrice dans la politisation d'individus de toutes conditions sociales ?
Du monde anglo-saxon aux confins méridionaux de l'Europe en passant par le territoire flamand, la rhétorique de 1789 a fait l'objet d'adaptations profondes, quand elle n'était pas franchement rejetée. En France même, loin d'une diffusion de valeurs républicaines directement issue du Verbe révolutionnaire, les analyses présentées ici suggèrent toute la complexité des entrelacements argumentatifs dans la maturation progressive d'un modèle politique national jusqu'en 1848.

Rhétorique et politisation : de la fin des Lumières au printemps des peuples

Deux siècles de construction et d'embellissements, de divertissements et de programmes : Arras a la chance de posséder encore l'un des théâtres à l'italienne construits en province dans le dernier quart du XVIIIe siècle. Heureusement préservé, malgré les destructions de la Première Guerre mondiale, il n'a fait l'objet d'aucune étude depuis le XIXe siècle, et il a semblé opportun de profiter de l'importante campagne de rénovation et d'extension menée entre 2004 et 2007 pour éclairer son histoire d'un jour nouveau : architecture et décors d'une part, fonctionnement, programmation et public d'autre part, à partir de l'analyse de nombreuses sources d'archives, inédites pour la plupart, et de la presse locale. Par ailleurs, en élargissant l'enquête aux théâtres de Lille, Valenciennes et Douai, cet ouvrage tente de proposer une synthèse de la vie théâtrale en province aux XIXe et XX siècles.

Le théâtre en province Arras (XVIIIe-XXIe siècle)

Le domaine de la chanson est vaste et divers, segmenté en territoires bien distincts : les termes de "chanson populaire", "folklorique", "traditionnelle", de "chanson française" renvoient chacun à des époques et à des espaces spécifiques. Les chansons anciennes qui font l'objet de cette étude engagent des acteurs très variés : des institutions patrimoniales qui gèrent des collections imprimées ou des fonds sonores, des équipes qui valorisent les chansons en les publiant, des chercheurs, des enseignants, des interprètes. Un CD réunissant des pièces illustrant chacun des articles est joint à l'ouvrage.

Etudier, interpréter, valoriser les chansons anciennes - Actes de la journée d'étude-atelier du 28 juin 2016 à l'université d'Artois, Arras

En 1775, la création de l'Institut national fut l'un des derniers actes de la Convention. Elle enracinait ainsi dans la Révolution française les sciences morales et politiques qu'abritaient la Deuxième classe de l'Institut. Ses cinq sections - analyse des sensations et des idées, morale, science sociale et législation, économie politique, histoire - accueillaient à la fois un savoir et un projet politique que devait reprendre à son compte l'opposition libérale, après les vicissitudes de l'Empire et de la Restauration. En effet, au-delà des questions théoriques directes, ce sont l'hygiène publique, l'éducation, l'organisation du travail, l'état des prisons et la condition ouvrière qui étaient à l'ordre du jour. A travers les débats de l'Académie des sciences morales et politiques (restaurée en 1832), c'est la constitution de ces sciences et la réorientation de ce projet dans la culture politique libérale, qui sont racontées dans ce livre. L'Académie des sciences morales et politiques était un cénacle, un lieu privilégié et un observatoire des débats et des combats scientifiques, philosophiques et politiques de l'époque. Sont ainsi directement concernés la philosophie, la morale, le droit, l'économie politique, l'histoire, la médecine sociale et l'anthropologie. Leur étude permet d'éclairer d'un jour nouveau et décisif l'histoire des sciences humaines et, plus largement, l'histoire intellectuelle de la France dans la première moitié du XlXème siècle.

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Les hymnes sont les témoins historiques de l'émergence des Etats-nations, dont ils constituent l'acte de naissance. Ils véhiculent l'identité spécifique des pays et, par ce biais, contribuent à éveiller le sentiment d'appartenance nationale. Parler des hymnes revient ainsi à mettre en relation plusieurs aspects : la poésie, la musique, la langue, l'histoire et la culture nationale. L'exposition Europe en hymnes, des hymnes nationaux à l'hymne européen présente l'origine et le destin de ces symboles de l'Antiquité à nos jours. Elle interroge leur interaction avec l'histoire et la culture des pays. La section finale revient sur la grande aventure de l'hymne européen : de sa composition par Beethoven à son adoption par les institutions communautaires. Dans une Europe qui parfois encore cherche sa voie politique ou économique, L'Ode à la joie s'affirme comme le symbole de rassemblement des peuples européens derrière les valeurs de paix et de solidarité universelles.

Europe en hymnes - Des hymnes nationaux à l'hymne européen

Béranger n'est plus qu'un nom qui ouvre les histoires de la chanson, auquel on ne rend qu'un hommage formel. Pourtant, le chansonnier a été, de son temps, si populaire que Pierre Larousse a pu écrire qu'il était, parmi ses contemporains, « aussi célèbre que Napoléon ». La vie de Béranger est bien connue. Ce livre n'est pas une biographie de plus, mais une exploration de la culture musicale populaire du début du XIXe siècle, au prisme de ses chansons. C'est un essai sur la place de Béranger dans l'histoire de la chanson et sur les pratiques musicales de son temps, dans lequel on découvrira comment on apprend les chansons, comment on les interprète, quel est leur rôle dans l'éducation politique et dans les loisirs des hommes et des femmes d'alors. Le chansonnier écrit entre la Révolution, qui a donné une place nouvelle à la chanson comme vecteur d'idées, et le café-concert, qui en fera un moyen de divertissement de masse. Il est à la fois un homme du XVIIIe siècle, le meilleur représentant de la culture chansonnière révolutionnaire, et le fondateur de la chanson politique moderne. Il est aussi le dernier représentant majeur de la chanson non commerciale, sur timbre, offerte à toutes les interprétations. Ses chansons permettent donc d'approcher l'apprentissage de la démocratie sous l'angle de la culture populaire.

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