Le temple de Satan

Extrait : "Las de chercher en vain la substance sous le voile des modes qu'elle subit et de buter sans cesse au rempart des apparences formelles, conscient d'un formidable au delà, le moins mystique des penseurs a voulu sonder un jour les arcanes du monde extra_sensible. Il a gravi la montagne jusqu'au temple du mystère ; il en a heurté le seuil de son front et de sa pensée..."

Essais de sciences maudites - Au seuil du mystère - I

NOUVELLE ÉDITION CORRIGÉE ET AUGMENTÉE 

précédée de "Stanislas de Guaita, un rénovateur de l'occultisme", par Maurice Barrès

Las de chercher en vain la substance sous le voile des modes qu'elle subit et de buter sans cesse au rempart des apparences formelles, conscient d'un formidable au-delà, le moins mystique des penseurs a voulu sonder un jour les arcanes du monde extra-sensible. Il a gravi la montagne jusqu'au temple du mystère ! Ne songeront-ils point à l'âme adamique d'abord entraînée au vertigineux vortex des générations, puis se débattant, en proie aux quatre torrents élémentaires qui se la disputent ? Pauvre âme, écartelée entre ces quatre puissances de perdition, elle lutte désespérément pour atteindre et conquérir le point central, équilibrer l'intersection cruciale, unique ; le lieu sauveur où son incarnation pourra s'effectuer du moins sous la forme harmonieuse, pondérée et synthétique de l'homme !...« Mais en Magie, les correspondances analogiques étant absolues, d'un monde à l'autre, il en résulte que tout verbe occulte, proféré dans l'une des trois sphères, éveille naturellement un écho dans les deux autres... c'est toujours la même note, élevée ou descendue d'une octave. Le sens des symboles est donc multiple et peut s'établir sur une échelle rigoureusement déterminable a priori. »

Au seuil du mystère

«  Dans ce second livre du Serpent de la Genèse, nous donnerons le sens caché du mythe de Satan. L'étude de la Lumière astrale, comme agent suprême des ouvres ténébreuses de la Goétie, nous permettra de reprendre les rites et les phénomènes que nous aurons décrits, et de les analyser dans leurs causes et leurs effets réels, suivant les doctrines longtemps secrètes de la Kabbale et de l'Hermétisme occulte.  » 

Cet ouvrage fait suite au temple de Satan et constitue la deuxième partie des Essais de Sciences Maudites La clef de la magie noire (nombreuses gravures dessinées par l'auteur) est l'étude la plus vaste et la plus complète qui ait jamais paru sur le grand agent magique ou la Lumière astrale. Un véritable chef-d'ouvre d'éloquence où l'ésotérisme est scruté jusqu'en ses plus profondes racines.

Digne continuateur d'Eliphas Lévi », Stanislas de Guaita est un occultiste et poète français, cofondateur avec Joséphin Peladan de l'Ordre kabbalistique de la Rose-Croix.

Edition intégrale, illustrée et corrigée d'après la publication complète des oeuvres du Serpent de la Genèse de 1895 (Paris, Librairie du Merveilleux).

Format professionnel électronique © Ink Book édition.

La clef de la magie noire : Essai de Sciences Maudites. Le Serpent de la Genèse, seconde septaine (Livre II). [édition intégrale revue et mise à jour]

BnF collection ebooks - "Las de chercher en vain la substance sous le voile des modes qu'elle subit et de buter sans cesse au rempart des apparences formelles, conscient d'un formidable au delà, le moins mystique des penseurs a voulu sonder un jour les arcanes du monde extra_sensible. Il a gravi la montagne jusqu'au temple du mystère ; il en a heurté le seuil de son front et de sa pensée..."

Stanislas de Guaita (1861-1897) est resté pour le public féru de sciences occultes l'auteur remarquable d'un assez compact et magistral ouvrage en deux volumes plus connu sous le nom d'Essai de Sciences Maudites - 1. Le Serpent de la Genèse (1887) ; 2. Le Temple de Satan (1891) - chaque chapitre de ces deux études se plaçant sous la tutelle et la tonalité générale d'un des arcanes majeurs du Tarot.

Guaita est cependant moins connu et reconnu comme l'auteur préalable de trois recueils de poésies devenus fort rares aujourd'hui et jamais réédités à ce jour - si ce n'est traduits en italien, dans une récente édition italienne tronquée : Les Oiseaux de Passage (1881) ; La Muse Noire (1883) et Rosa Mystica (1885); recueils de poésie dont la presse locale, celle de Lorraine, fit en son temps quelques éloges, entre autres sous la plume du jeune Maurice Barrès (1862-1923).

Bien que la plupart des poésies de Guaita furent toutes placées sous l'égide de deux maîtres, l'un appartenant au « symbolisme », l'autre au « mouvement du Parnasse » : Baudelaire et Leconte Delisle ; et bien que le marquis de Guaita ait dédié, dans ses trois recueils, la plupart de ses poèmes aux principaux acteurs du mouvement emmené alors par l'auteur des Poèmes Barbares, l'inspiration lyrique du jeune lorrain, sous son aspect à la fois mystique et souvent ésotérique, annonce résolument la future carrière du jeune prodige des sciences occultes, et ce, là où les critiques du temps n'avaient vu qu'une tentative stylistique « souple et impeccable » mêlant « méditation sur l'inanité de l'effort, la puissance du mal et le mystère de la mort », ainsi qu'une réflexion sur la non-permanence de l'existence.

Voici donc enfin une réédition complète des poésies de Stanislas de Guaita - le premier recueil parut chez Berger-Levrault à Nancy, et les deux suivants chez Lemerre à Paris. La réédition de ces trois ouvrages, aujourd'hui introuvables, en un volume permettra à nouveau au public contemporain, disciple de la haute stature prise par notre auteur au sein des Connaissances Traditionnelles depuis plus d'un siècle, d'avoir accès à l'un des aspects non négligeable de la première veine créatrice de l'auteur, veine qui semble préempter déjà l'acquis ésotérique du futur maître de l'Ordre Kabbalistique de la Rose Croix.

L'introduction bio-bibliographique d'Emmanuel Dufour-Kowalski reprend la réception des trois recueils et tente de les replacer dans un contexte ouvert sur le renouveau symbolique et ésotérique du décadentisme et de la Belle Époque.

Oeuvres poétiques complètes

Las de chercher en vain la substance sous le voile des modes qu'elle subit et de buter sans cesse au rempart des apparences formelles, conscient d'un formidable au-delà, le moins mystique des penseurs a voulu sonder un jour les arcanes du monde extra-sensible. Il a gravi la montagne jusqu'au temple du mystère ! Ne songeront-ils point à l'âme adamique d'abord entraînée au vertigineux vortex des générations, puis se débattant, en proie aux quatre torrents élémentaires qui se la disputent ? Pauvre âme, écartelée entre ces quatre puissances de perdition, elle lutte désespérément pour atteindre et conquérir le point central, équilibrer l'intersection cruciale, unique ; le lieu sauveur où son incarnation pourra s'effectuer du moins sous la forme harmonieuse, pondérée et synthétique de l'homme !...« Mais en Magie, les correspondances analogiques étant absolues, d'un monde à l'autre, il en résulte que tout verbe occulte, proféré dans l'une des trois sphères, éveille naturellement un écho dans les deux autres... c'est toujours la même note, élevée ou descendue d'une octave. Le sens des symboles est donc multiple et peut s'établir sur une échelle rigoureusement déterminable a priori. »

Au seuil du mystère - Essais de sciences maudites

Pour qui étudie l'ésotérisme, la magie, le symbolisme et leurs liens avec l'Histoire, la fin du XIXe siècle est une période pour le moins intéressante, tant sur le plan politique, économique ou social, que sur celui des sciences occultes. On le sait, ce moment de l'Histoire européenne pose l'apogée de ce que l'on a coutume d'appeler la "Belle époque" , une période d'insouciance, mais aussi de progrès scientifiques et de magie qui durera de 1871 à 1914. C'était le temps de la démesure en toutes choses. Bien évidemment, on le sait, ce qui enrichit l'esprit enrichit l'âme et, parmi les porteurs de culture, on retrouve les philosophes, mais aussi les mages, ésotéristes, occultistes plus ou moins connus, plus ou moins célèbres, plus ou moins craints. En fait, c'est à cette époque que se développe l'admiration envers les chercheurs de Vérité et la méfiance envers ceux qui la trouvent. La version de ce recueil, proposée ici, est tel qu'il vit le jour à l'automne 1890 mais augmenté de l'article manquant. Il est bon, 125 ans après, que cette grande volonté d'incitation à l'étude du symbolisme et des "sciences" occultes puisse être renouvelée. Aujourd'hui, l'ouvrage augmenté de l'article manquant qui nous est proposé n'est autre qu'un encouragement à la quête symboliste dans l'esprit de Stanislas de Guaita pour ce qu'il insiste, au chapitre VI, sur le fait qu'un initié ne saurait être un véritable Maître s'il n'enseigne pas, s'il ne transmet pas... En effet, la transmission est la clef de la connaissance.

La science secrète

Nul doute que dans l'initiation antique, l'énigme du Sphinx ne fût dévoilée aux yeux du néophyte. Qui ne connaît aujourd'hui cette énigme du Sphinx ? Qui ne sait que c'est l'homme lui-même qui est l'animal qui le matin (c'est-à-dire dans l'enfance de l'humanité) marche sur quatre pieds (le nombre 4 étant celui qui exprimait la réalisation, c'est-à-dire la matière et ses instincts). C'est également lui qui, à midi, c'est-à-dire dans l'âge viril de son humanité, marche sur deux pieds, le nombre 2 étant celui de l'action représentée par les deux forces primordiales de la nature. Enfin c'est lui qui le soir, c'est-à-dire au déclin de la vie, marche sur trois pieds, le nombre 3 étant le nombre divin ; celui de la sainte trinité ; celui qui donne la solution de tous les problèmes par l'interposition d'un troisième terme supérieur qui vient réaliser la synthèse organique des deux termes contraires. L'initiation ne se bornait pas là. Elle comprenait entre autres connaissances secrètes le symbolisme des nombres ; de sorte qu'il n'était donné qu'aux seuls initiés de comprendre le sens de certaines inscriptions telles que la suivante, relevée dans le Rhaméséum de Thèbes : "Tout est contenu et se conserve dans un, Tout se modifie et se transforme par trois, La monade a créé la dyade, La dyade a engendré la triade, C'est la triade qui brille dans la nature entière".

Le temple de Satan

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