Petit guide de conversation pour survivre aux Noëls en famille

Comment connaitre Dieu? Est-il legitime de faire de son essence l'objet de la methode, d'appliquer a sa nature et a ses attributs les modes de connaissance definis par cette methode, a savoir l'induction, la deduction voire l'intuition? Comment defendre la possibilite d'une intellection claire et distincte de l'essence de Dieu, telle que la represente son idee, et faire droit a l'incomprehensibilite attachee a son infinite? Le paradoxe de la metaphysique cartesienne consiste a la fois a revendiquer la possibilite de connaitre Dieu a partir de son essence, selon la vraie definition qu'en donne son idee innee, et a poser l'incomprehensiblite de cette essence, irreductible a ce que la raison peut en determiner. C'est sur ce paradoxe que s'elaborent une science parfaite de Dieu et un traite de ses attributs, que Descartes declare avoir tous expressement prouves . Le Dieu de la metaphysique n'est toutefois pas seulement objet de science; il suscite aussi la plus violent des passions: sa connaissance et la preuve de tous ses attributs n'ont en effet d'autre utilite que de nous conduire a son amour, lequel procure des satisfactions et des contentements qui valent incomparablement davantage que nos petites joies passageres .

Descartes et la connaissance de Dieu

« Condition humaine. Inconstance, ennui, inquiétude. » En trois mots, Pascal définit l'homme, décrit sa situation. Conjuguée à la première personne, cette situation s'explicite et s'éprouve ainsi  : « J'ai l'esprit plein d'inquiétude. Je suis plein d'inquiétude vaut mieux. » L'inquiétude est le propre de l'homme, c'est le principe à partir duquel Pascal construit sa philosophie. L'homme est dans une situation intenable où il désire le vrai et le bonheur sans pouvoir y parvenir, où il cherche ce qu'il ne peut posséder ni se donner, où il veut sans pouvoir. Misère de l'homme, qui signe son inconsolabilité. Cela implique aussi que « l'homme passe l'homme », qu'aucun divertissement ne peut éteindre ses désirs. Telle est la philosophie de Pascal : une philosophie de l'inquiétude, de ce mouvement qui fait vouloir au-delà de ce que l'on peut, chercher ce que l'on a perdu.

Philosophie de Pascal - Le principe d'inquiétude

Une citation philosophique par jour, des philosophes du monde entier, ainsi que d'auteurs en sciences humaines ou de romanciers, poètes, essayistes qui ont influencé la philosophie ou ont formulé des énoncés philosophiques. Des citations longues, très courtes, connues, moins connues, injustement inconnues, des philosophes de toutes les époques, de tous les continents, dans les différents domaines de la philosophie (politique, morale, esthétique, économie, société, médecine, etc.). Une manière originale de faire connaître la philosophie, dans un livre cadeau.

Calendrier perpétuel de philosophie - Un jour, un philosophe, une citation

Fénelon est connu, mais est-il lu ? Peut-être les Aventures de 
Télémaque, son Traité de l'éducation des filles ou son 
Discours de réception à l'Académie. II est pourtant l'auteur 
d'une oeuvre méconnue qui mérite amplement d'être 
(re)découverte. Philosophe, théologien, écrivain, Fénelon 
occupe une place de premier rang dans le siècle de Louis XIV; 
il en est l'un des plus brillants esprits et sans conteste le plus 
original. Sa vision politique, sa philosophie et sa mystique 
frappent par leur clarté et leur audace. Fénelon réussit à 
reprendre les grands principes de Descartes pour en faire les 
fondements d'une philosophie spirituelle à la fois rationnelle et 
chrétienne. En cela, il est l'anti-Pascal par excellence. Il faut 
lire Fénelon.

Fénelon ou le génie méconnu

Les philosophes ont du style. On l'oublie ou on l'ignore, imaginant que pour être rigoureuse, la pensée doit renoncer à la beauté. Au contraire, inventeurs de concepts, les philosophes sont aussi des séducteurs, des manipulateurs, des provocateurs, des conteurs. Ils enferment en de simples formules leurs plus grandes idées. Simples mais pas immédiates : ce qui semble évident ne l'est qu'au terme d'une longue réflexion. « Connais-toi toi-même », « L'enfer, c'est les autres », « Ôte-toi de mon soleil », « Je pense donc je suis », « L'homme est un loup pour l'homme », « Que sais-je ? ». En proposant 100 citations de philosophes et en les commentant, Laurence Devillairs nous invite à une promenade philosophique au gré de phrases célèbres ou à découvrir. De citation en citation se dessine ainsi une brève histoire de la philosophie.

Les 100 citations de la philosophie

Les philosophes ont du style. On l'oublie ou on l'ignore, imaginant que pour être rigoureuse, la pensée doit renoncer à la beauté. Au contraire, inventeurs de concepts, les philosophes sont aussi des séducteurs, des manipulateurs, des provocateurs, des conteurs. Ils enferment en de simples formules leurs plus grandes idées. Simples mais pas immédiates : ce qui semble évident ne l'est qu'au terme d'une longue réflexion. "Connais-toi toi-même", "L'enfer, c'est les autres", "Ote-toi de mon soleil", "Je pense donc je suis", "L'homme est un loup pour l'homme", "Que sais-je" ? ... En proposant 100 citations de philosophes et en les commentant, Laurence Devillairs nous invite à une promenade philosophique au gré de phrases célèbres ou à découvrir. De citation en citation se dessine ainsi une brève histoire de la philosophie.

Nous sommes devenus des forçats du bonheur, mis au régime des petits instants de joie à cultiver minutieusement. Mais le bien-être qu'ils nous procurent ne cède-t-il pas devant l'oppression à laquelle ils nous soumettent ? Laurence Devillairs propose, dans cet essai vif, de retrouver le goût d'un bonheur libre, véritable et sans labeur. Ce livre est une invitation à oser un bonheur plus grand. Car ce que nous apprennent les signes de bonheur c'est que l'horizon est plus vaste encore que ce que nous aurions pu imaginer ou programmer. On a oublié de vivre pour demain, oublié que le bonheur était une promesse, qu'il nous faisait entrevoir la possibilité d'une vie en majuscule et en couleur. L'espoir seul nous permet ce bonheur-là, celui que l'on ne connaît pas par avance, qui nous fait obtenir plus que ce que l'on désire. La modernité a préféré la consolation à l'espoir. Laurence Devillairs invite à une expérience philosophique de la richesse qui renoue avec une sagesse de l'espoir.

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