L'experience humaine du divin

Ni histoire de la civilisation, ni vie quotidienne a Rome, ce livre est d'abord un essai d'anthropologie: quel fut l'homme romain?

L'homme Romain, Des Origines au 1ier siècle de notre ère

Tout au long du XXè siècle les différentes communautés religieuses ont tenté de répondre aux problèmes posés par la croissance démoghraphique dans la région parisienne en implantant de nouveaux lieux de culte. Le colloque organisé en novembre 1990 à l'initiative du Centre d'Histoire comparée des religions, du Centre d'Histoire religieuse contemporaine et du Centre de Recherches et d'Etudes sur Paris et l'Ile de France a réuni à la Sorbonne de nombreuses personnalités.
On trouvera dans ce recueil les interventions des chercheurs et de spacialistes qui ont étudiés les rapoprts existants entre Paris et les religions (établies de longue date ou nouvellement arrivées) qui s'y sont développpées ainis que la manière adoptée par chaque confession pour assurer une présence spirituelle et caritative au milieu des fidèles.

Cahiers D'Anthropologie Religieuse Numero 2 : Paris Et Ses Religions Au Xxeme Siecle

Le mot mystique évoque souvent l'étrange, le paranormal voire la mystification. Mais la mystique, c'est aussi l'expérience spirituelle de saint Jean de la Croix et de sainte Thérèse d'Avila. Qu'est-elle donc ? Pour Main Houziaux, le sentiment mystique se situe dans l'étonnement de chacun, croyants ou athées, devant le mystère de phénomènes simples et quotidiens. Michel Meslin considère que l'expérience mystique est la prise de conscience d'une réalité qui demeure insaisissable aux facultés humaines. La sélection de textes littéraires proposée par Jean-Louis Schlegel permet d'entrer dans une compréhension du monde mystique. Enfin, l'expérience de Teilhard de Chardin, rapportée par Jacques Arnould, rappelle que la mystique est une prise en compte de la vie, considérée comme un chemin de devenir et non comme un danger dont il faudrait se détourner.

La mystique, une religion épurée?

Ni une autobiographie intellectuelle, ni un manuel de méthodologie, cet essai est le témoignage de longues réflexions sur la relation complexe entre l'homme et le religieux. Il entend montrer comment et pourquoi une vision anthropologique paraît indispensable à qui veut saisir une certaine vérité de l'être humain jusque dans ses comportements religieux. Les textes réunis dans ce volume s'ordonnent selon quatre pistes : une réflexion critique sur des notions fondamentales, - la Loi, le Mal, l'hérésie -, afin d'en préciser le sens exact ; en second lieu, à partir de l'expérience que les hommes ont fait du monde où ils vivent, comprendre comment ils en ont élaboré certaines représentations culturelles et/ou religieuses, ce qui est poser le problème des fondements anthropologiques de la croyance. Or, quelle est la place du religieux dans notre monde actuel et quelles sont les mutations récentes du sacré? quel rôle est assigné à l'intime, au droit, à la paix et aux mystères de la vie et de la mort. Enfin, partant des diverses perceptions du Temps, de la fonction religieuse de la mémoire et de la validité d'une expérience personnelle comme possible connaissance du divin, l'auteur s'interroge sur la rencontre entre l'être humain et le Tout-Autre. Dans une volonté de libre recherche, cet essai est l'expression d'une démarche respectueuse et humaniste pour les temps hyper techniciens et immédiatement rentables qu'il nous est donné de vivre.

L'homme et le religieux - Essai d'anthropologie

Il y a une idée de l'esprit logée au coeur de l'éthique. L'intériorité elle-même est quelque chose qui se cultive. Elle se construit dans une relation à soi-même et aux autres. Au croisement de la métaphysique, de la biologie, de l'éthique, de la psychanalyse et de la religion se formule le problème fondamental de la construction de l'humain. Il importe de se donner des modèles pour les interroger, les modifier, les transformer. C'est peut-être là l'esprit de l'éthique.

De l'Esprit à l'Ethique - Les constructions de l'humain

ce livre est une sorte de profession de foi : historien des religions, michel meslin est convaincu que pour mieux appréhender les motivations et les conduites des hommes dans le monde, il faut d'abord écouter ce qu'ils disent d'eux-mêmes.
 il faut donc apporter la plus grande attention à la pensée mythique.  car, dans toutes les cultures, des hommes ont inventé des récits pour comprendre quelle était leur condition dans le monde oú ils vivaient et pour fournir des réponses aux questions majeures de leur existence : qu'est-ce que la vie, l'amour, la sexualité, le destin, le mal, la mort ? l'auteur compare et analyse les réponses données par des mythes - certains connus, d'autres à peine -, provenant aussi bien de la grèce antique que de l'australie, du judaïsme ou de la gnose, de l'amérique du nord que de l'afrique noire.
 tout en resituant avec soin ces mythes dans leur contexte, il montre que ces langages d'hommes, au-delà de la diversité des cultures et des époques, projettent tous une lumière sur la nature même de l'être humain.  ils nous entraînent dans une perspective anthropocentrique oú l'homme est l'objet de son propre questionnement.  car ces mythes sont d'abord un regard de l'homme sur lui-même ; ils disent ses espoirs, ses craintes, ses doutes et ses bonheurs.
 ils font un constat lucide de la condition humaine.  là réside la sagesse de ces mythes : penser l'homme et donner un sens à ses actions.  dans cette mesure, sans doute limitée, comme l'est tout être humain, ils gardent une valeur universelle et d'actualité pour chacun de nous.  ils nous apparaissent ainsi comme des textes fondateurs de notre humanité.  tel est l'apport de cette méditation personnelle que nous livre michel meslin, au terme d'une longue et passionnée recherche toujours animée par le souci de mieux comprendre ce qu'est l'homme, notre semblable, c'est-à-dire nous-mêmes.

Des mythes fondateurs pour notre humanité

Dès les origines des cultures humaines, la prière est un signe distinctif de civilisation. Les textes de prières appartiennent aux témoignages écrits les plus anciens. Les hommes parlent aux dieux et attendent leur réponse. L'humanité fait ainsi l'expérience de l'altérité la plus radicale à travers toutes les dimensions de la culture : langage, gestuelle, rites, lieux, arts... Quelle place et quelles fonctions occupait la prière dans chaque grande civilisation et religion ? Quels sont les grands textes fondateurs ? Comment prie-t-on aujourd'hui ? Onze parmi les meilleurs spécialistes d'anthropologie religieuse ont uni leurs efforts pour nous offrir ce panorama complet de l'histoire de la prière dans les grandes cultures humaines. Associant aux études historiques et anthropologiques la lecture directe des prières dans des traductions souvent originales, ce livre nous initie aux pratiques les plus remarquables de communication avec les dieux. Il nous introduit au monde de la prière et aux prières du monde entier. Les louanges aux dieux de Babylone, les prières des pharaons, les prières juives du shabbat, la communion des saints dans la chrétienté, la prière des anges dans le Coran, la dévotion des Upanishads, jusqu'à la supplication face au sida dans l'Afrique noire du XXIe siècle... 700 prières, souvent inédites, des plus anciennes aux plus contemporaines. Une iconographie exceptionnelle : les représentations des attitudes, des rites et des objets de prière à travers le monde entier.

Quand les hommes parlent aux Dieux - Histoire de la prière dans les civilisations

" Il fallait beaucoup de courage pour entreprendre à peu près l'impossible, parler en Sorbonne et tenir en haleine tous ceux qui sont venus et ont profité de ces paroles autour de la mémoire d'Ostad Elahi. Il fallait beaucoup de courage pour entreprendre cette réunion et son succès se lit dans les cœurs et les yeux. L'événement est en lui-même remarquable parce qu'il introduit dans les murs de cette antique université le spirituel. " André Chouraqui.
Cet ouvrage illustre les débats et els conférences du symposium " Le Spirituel : Pluralité et Unité " (Sorbonne, 7-10 septembre 1995).

L'experience humaine du divin

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