Des questions communes se posent au philosophe et au préhistorien concernant la naissance de l'art.
L'art paléolithique manifeste-t-il une sorte de goût inné pour le beau ? Une pratique magico-religieuse ? Une 
sorte de métaphysique de l'amour et de la mort? Pourquoi avoir consacré du temps à une telle activité ? Nos 
ancêtres ont-ils inventé l'art parce qu'ils étaient humains, ou bien sont-ils devenus humains grâce à leurs 
pratiques de l'art ?

L'ART PALEOLITHIQUE : Réflexions philosophiques

La pensée politique de Jean-Jacques Rousseau, mort il y a trois siècles, conserve une étonnante actualité, notamment sur les thèmes de la démocratie et de la représentation. Ce livre est destiné à alimenter la réflexion des citoyens qui aujourd'hui s'interrogent sur le sens que peut encore avoir la politique. Il s'adresse à tous ceux qui ne se résignent pas à la dégradation actuelle des formes politiques et cherchent à en inventer d'autres, propres à réconcilier la citoyenneté de chacun avec les exigences collectives de la vie sociale. L'ouvrage est composé de deux parties complémentaires : un exposé de la philosophie politique de Jean-Jacques Rousseau, accessible à un large public, suivi de textes (de Rousseau ou d'autres auteurs) qui éclairent et précisent cet exposé, et de quelques analyses qui sont autant d’invitations à poursuivre la réflexion.

Rousseau, citoyen du futur

Faire de la philosophie ? " Le plus souvent, cela inquiète : " C'est trop complexe, trop abstrait pour moi ! " Ce petit livre n'est ni un manuel, ni un aide-mémoire. II n'a qu'une ambition : détruire les préjugés, en facilitant l'accès à cette discipline à partir de quelques interrogations. Par exemple : " Qu'est-ce qu'être libre ? " " Qu'est-ce qui différencie l'homme de l'animal ? " Savoir passer les premiers obstacles peut permettre à chacun de gagner un temps précieux et faire de la philosophie une véritable aventure personnelle.

Entrer en philo - Vos premiers pas

Pendant la pandémie du coronavirus les soignants soignent, les gendarmes gendarment, les transporteurs transportent, les étudiants étudient, les enseignants télé-enseignent, les médias médiatisent. Les gouvernants, plus que jamais, s'arrogent le droit de diriger. Quant aux philosophes, ils philosophent. Ces quelques réflexions ont été rédigées en mars 2020, en plein confinement, avec le secours de Platon, Aristote, pascal, Rousseau, Kant, Sartre et quelques autres. Et si cette pandémie ramenait à la surface des problèmes essentiels de nos société et de chacun de nous?

De l'effet papillon à l'effet pangolin ; petit essai philosophique sur le coronavirus

« Faire de la philosophie ? » Le plus souvent, cela inquiète : « C'est trop complexe, trop abstrait pour moi ! »Ce petit livre n'est ni un manuel, ni un aide-mémoire. Il n'a qu'une ambition : détruire les préjugés, en facilitant l'accès à cette discipline à partir de quelques interrogations. Par exemple : « Qu'est-ce qu'être libre »?« Qu'est-ce qui différencie l'homme de l'animal ? « Savoir passer les premiers obstacles peut permettre à chacun de gagner un temps précieux et faire de la philosophie une véritable aventure personnelle.

L'enseignement des sciences est couramment considéré comme la transmission de vérités indiscutables. Cette perspective est certes confortable mais illusoire : toute l'histoire des sciences démontre le contraire. Est-il possible d'échapper au dogme de la Vérité sans pour autant sombrer dans l'irrationalisme, ou dans un pédagogisme vidé de ses contenus ?
Commençons par rétablir une image des sciences plus conforme à leur réalité, en redéfinissant leurs rapports avec l'art, les idéologies, les religions, la politique, les techniques et la philosophie. Penser les sciences non seulement comme un ensemble de productions de savoirs, mais aussi et avant tout comme une culture et une aventure humaine, conduit à permettre une meilleure intériorisation de leur apprentissage en même temps qu'à déployer le dialogue. Bref : à repenser l'éducation en même temps que ses rapports avec la démocratie et le plaisir personnel.
Publié une première fois en 1996, ce livre reparaît aujourd'hui en même temps qu'un essai philosophique sur la naissance de l'art au paléolithique supérieur, chez le même éditeur, - essai qui trouve sa source dans l'un des chapitres du présent ouvrage.

Enseigner la vérité ? Essai sur les sciences et leurs représentations

Seconde invitation à la philosophie marxiste.Penser les révolutions... En cette fin du vingtième siècle, l'invitation semble se heurter à une contradiction insurmontable. En effet, tant que la transformation de la société n'est pas accomplie, les idées de ceux qui dominent règnent en maîtresses sur les peuples.Pour que le mouvement populaire s'émancipe de l'ordre ancien, il faudrait paradoxalement que la société ait déjà été transformée par la révolution.Mais cette explosion libératrice n'est possible que si la très grande majorité du peuple en a fait d'abord sa propre affaire. Ce cercle concerne aussi bien les grandes transformations révolutionnaires passées et à venir du monde capitaliste que les efforts de ceux qui veulent aujourd'hui inscrire l'évolution des sociétés socialistes dans le mouvement général de la libération humaine. Ainsi en va-t-il de la « révolution dans la révolution » en Union soviétique, ou de l'exigence démocratique née du socialisme chinois, dramatiquement contenue parla répression de 1989.Jean-Paul Jouary et Arnaud Spire tracent ici la ligne de front qui clive la référence au marxisme à l'aube du troisième millénaire.L'opposition entre ceux qui utilisent ce label pour conserver l'état de chose existant, et ceux qui veulent aller de l'avant, a atteint un point ce non-retour. L'objet de ce livre est précisément de repenser la philosophie marxiste dans les cadres que cette pensée qui ne cesse de devenir monde engendre. Ce faisant, les auteurs ont conscience de réfléchir et de participer à la grande rupture stratégique qui se dessine sur la planète. Une rupture avec les traditions politiques plusieurs fois millénaires de l'utopie et du réalisme et de leur corrélat commun, la délégation de pouvoir.

Penser les révolutions

Enseigner La Verite ? Essai Sur Les Sciences Et Leurs Representations

La parole du mille-pattes... Titre étrange pour un essai de philosophie politique qui convoque les auteurs qui, depuis Platon, s'efforcent de cerner ce qui fonde notre existence sociale. « C'est avec de bonnes paroles que le mille-pattes traverse un champ fleuri de fourmis. » Selon ce dicton de Côte-d'Ivoire, ce n'est qu'avec ces bonnes paroles, sincères et raisonnables, que le mille-pattes a évité un conflit avec les fourmis. Noble ancienne tradition qui a souvent permis à la discussion collective de prévenir la violence des vengeances. Au siècle des Lumières, substituer le droit et le libre débat aux rapports de force fut une promesse liée à tout idéal démocratique. Or les siècles qui ont suivi ont comme jamais déployé des violences massives, souvent au nom de la liberté et du droit. Ici et là, malgré tout, le débat public et le souci de réconciliation ont permis de dépasser des contradictions qui paraissaient insurmontables. La métaphore du mille-pattes vient rappeler que ce fut longtemps une règle commune. Après avoir dépassé la logique des vengeances individuelles et collectives, la justice civile et internationale devient parfois une forme légale de vengeance des vainqueurs, qu'elle prétend pourtant remplacer. La popularité de Gandhi, Luther King et Mandela, qui ont triomphé par les vertus de la simple parole, est-elle un écho du passé de l'humanité ou la promesse d'une réinvention à venir de la politique ? En reprenant ces questions à la lumière de l'héritage de vingt-cinq siècles de pensée, tentons de tracer les contours de cette « philosophie du mille-pattes » que le monde actuel, plus violent et inégalitaire que jamais, laisse affleurer comme un avenir possible.

L'ART PALEOLITHIQUE : Réflexions philosophiques

Résumé

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