Se dire féministe est courageux : mal baisées, sectaires, bourgeoises, moches, gauchistes, bas-bleus, ringardes, hystériques, hommasses, puritaines... L'image de la féministe ne fait pas rêver !Comment expliquer une vision aussi négative alors que la reconnaissance des droits des femmes fait consensus ?En vingt idées reçues, Christine Bard fait la part du mythe et de la réalité, et montre la complexité d'un mouvement aux contours incertains et aux causes multiples.Des suffragettes à Osez le féminisme, en passant par l'incontournable MLF, on découvre des féminismes, à l'histoire passionnée et passionnante.

Le féminisme au-delà des idées reçues

Ensemble articulé d'une trentaine d'études sur les femmes et la justice, cet ouvrage constitue la première synthèse sur ce sujet peu connu qui s'intercale entre le domaine du droit en amont, et celui de la peine - et notamment de la prison - en aval. Il se concentre sur l'histoire contemporaine de quelques pays occidentaux, particulièrement la France et le Canada.Femmes et justice : ce thème dessine d'abord les contours d'une histoire spécifique, celle des illégalismes féminins (vol domestique, infanticide, avortement, prostitution) du XIXe et du début du XXe siècle... Le fonctionnement judiciaire, marqué par la différenciation des sexes, est aussi mis en lumière. Cette asymétrie qui produit tantôt de l'indulgence, tantôt un surcroît de sévérité à l'encontre des femmes jugées s'explique en partie par les représentations collectives qui érigent en modèle la femme-mère, douce et soumise. Toute déviance paraît dès lors monstrueuse : la criminelle occupe une place de choix dans l'imaginaire misogyne.Autre facette, la femme victime des violences masculines, privée du droit de se défendre, suspectée dans ses dires. Un long combat sera nécessaire pour que sa parole soit reconnue. La féminisation toute récente des métiers de justice n'est pas étrangère à cette révolution impulsée par les féministes.

Femmes et justice pénale XIXe-XXe siècles

Alors que la jupe a longtemps été subie et vécue comme l'attribut d'une féminité imposée, elle est aujourd'hui reconquise par les femmes, mais aussi par les hommes. Symbole des stéréotypes de genre pour les uns, symbole d'une libération nouvelle pour les autres. Le Girl Power, Ni putes ni soumises, le Printemps de la jupe et du respect sont autant de manifestations d'une mutation à l'oeuvre : la jupe est-elle forcément le signe de la soumission à l'ordre masculin ? Pour résister à la stigmatisation et au sexisme, pourquoi certaines filles choisissent-elles la jupe, et d'autres le pantalon ? Que penser des pressions diverses pour contrôler, voire réglementer le vêtement à l'école, au travail ou dans l'espace public? Et que dire de la jupe pour homme? Provocation pure et simple, ou désir d'égalité entre les sexes ? Identités, transgressions, résistances... La jupe est à l'évidence au coeur des débats sur les identités de genre. Vêtus d'un tailleur, d'une mini, d'une jupe punk ou d'un kilt, les enfants et petits-enfants de Mai 68, garçons et filles, qu'ils soient hétéros, homosexuels ou transgenres, réinventent le port de la jupe, pour séduire, provoquer, pour cacher ou pour montrer...

Ce que soulève la jupe

L’antiféminisme n’est pas une tare du passé. En ont récemment témoigné le « Printemps des pères », la « Manif pour tous », l’opposition à la « théorie du genre » ou encore, de manière tragique, l’attentat, à Toronto, d’un homme se réclamant du mouvement des « célibataires involontaires ». Ces phénomènes, pour être compris et combattus, doivent aujourd’hui être situés dans une perspective historique.En analysant différentes expressions de l’antiféminisme depuis le XIXe siècle, dont celui porté par des femmes, les auteurs réunis autour de Christine Bard démontrent la vitalité historique du combat contre les droits des femmes et ses divers points de contact avec l’homophobie et le racisme. Une attention particulière est portée aux controverses provoquées par le masculinisme, volontiers victimaire, au sujet des « droits des pères » et des violences entre les sexes.L’ensemble constitue une réponse inédite et nécessaire à un phénomène en pleine expansion.Sommaire:1. À contre vagues : introduction, par Christine Bard2. L’antiféminisme comme conservatisme, par Diane Lamoureux3. Comment interpréter l’incohérence d’un « grand penseur » politique : le cas de Proudhon, anarchiste misogyne et antiféministe, par Francis Dupuis-Déri4. L’antiféminisme d’Action Française, par Camille Cléret5. L’antiféminisme familialiste-nataliste de l’entre-deux-guerres en France, par Fiona Casey6. L’antiféminisme dans l’hebdomadaire d’extrême droite Minute ou l’intersectionnalité des haines, par Christine Bard7. « Parce que mon mari me traite bien » : les arguments du Tumblr « Women against Feminism », par Héloïse Michaud8. De quoi le gender est-il le nom ? Sur une contre-révolution straight et ses succès, par Sara Garbagnoli9. Le catholicisme d’identité contre la mixité, par Josselin Tricou10. Antiféminisme et religion, une table ronde avec Hanane Karimi, Anne Soupa, Liliane Vana et Marina Zuccon, animée par Florence Rochefort11. Les usages de la notion d’« intérêt de l’enfant » par les associations pour le « droit des pères », par Édouard Leport12. L’aliénation parentale : un concept antiféministe ? L’expérience québécoise, par Isabelle Côté et Simon Lapierre13. La violence conjugale, cible privilégiée des discours masculinistes en France et en Espagne, par Hanitra Andriamandroso14. Stratégies discursives et juridiques des groupes de pères séparés : quels bénéfices pour les hommes violents ? – L’expérience française, par Pierre-Guillaume Prigent et Gwénola Sueur15. Effets des tactiques antiféministes auprès des institutions œuvrant contre les violences faites aux femmes : le cas du Québec, par Mélissa Blais16. Conclusions : Lutter contre le masculinisme, par Mélissa Blais et Francis Dupuis-Déri

Antiféminismes et masculinismes d'hier et d'aujourd'hui

Les femmes sont-elles condamnées à être des outsiders en politique? Ce dossier donne une historicité au "stigmate" du genre en politique à travers l'étude de trajectoires individuelles et collectives durant le XXe siècle, en France mais aussi en Allemagne, en Italie ou encore en Belgique. Il en ressort que les outsiders d'hier ne sont plus les outsiders d'aujourd'hui, et que le terme, dans sa polysémie, recouvre une multiplicité de situations.

Parlement[s] N° 19/2013

Avec les mots, avec le corps, le genre s'impose. En ouvrant la bouche ou en nous habillant le matin, nous portons les marques du genre.
Nos moyens d'expression sont genrés. Nous en jouons et, ce faisant, nous élaborons un imaginaire de la différence sexuelle. Le plus souvent, nous nous contentons d'activer des stéréotypes. Étudier ces marques du genre est donc un vaste chantier, auquel cet ouvrage collectif entend contribuer.
Les mots d'abord. La langue continue à véhiculer de redoutables préjugés sexistes. En témoigne la règle apprise à l'école : « Le masculin l'emporte sur le féminin. » Mais l'écriture inclusive aujourd'hui proposée s'insurge contre la prééminence du masculin sur le féminin dans la langue française.
Et l'histoire des langues et des oeuvres littéraires donne bien des exemples de résistance à ce masculin qui s'impose comme neutre et universel.
Le corps ensuite. Des espaces de liberté se sont ouverts, mais les normes traditionnelles n'ont pas disparu. Le corps vêtu continue de dire le genre.
À moins de perturber le regard avec un travestissement, des pilosités inattendues ou une gestuelle inhabituelle, s'« attaquer » au genre, à son binarisme obligatoire et hiérarchisé, n'est pas chose facile.
Peut-on dépasser le genre ? L'annuler ? Créer du neutre ?

Dire le genre ; avec les mots, avec le corps

« Définir » le féminisme est illusoire. Il plonge ses racines dans une contestation large, celle de l'inégalité des sexes, pour donner naissance à une multitude de réalisations, depuis les salons d'un Ancien Régime policé, jusqu'aux Femen d'un XXIe siècle revendicatif. C'est la raison pour laquelle cette définition prend ici la forme de 550 entrées. Elles sont biographiques, car le féminisme est fait de grandes figures, égéries conscientes ou non de la cause, et thématiques, car il est porteur d'une identité politique et culturelle qui a marqué la plupart des grands mouvements sociaux, politiques et philosophiques. Le féminisme a sans nul doute accompagné l'histoire de France en affirmant la volonté d'émancipation née des Lumières. Il fait aujourd'hui encore, par nécessité, partie de l'histoire en mouvement. C'est ce que nous démontrent les 200 collaborateurs de cet ouvrage, qui parcourt l'ensemble des thèmes liés à la cause des femmes, réaffirmant, parce qu'il le faut, qu'aucune question sociale ne se résoudra sans elle.

Dictionnaire des féministes - France - XVIII-XXIe siècle

Avec les mots, avec le corps, le genre s'impose. En ouvrant la bouche  ou en nous habillant le matin, nous portons les marques du genre.  Nos moyens d'expression sont genrés.
Avec les mots, avec le corps, le genre s'impose. En ouvrant la bouche
 ou en nous habillant le matin, nous portons les marques du genre.
 Nos moyens d'expression sont genrés. Nous en jouons et, ce faisant,
 nous élaborons un imaginaire de la différence sexuelle. Le plus souvent, nous
 nous contentons d'activer des stéréotypes. Étudier ces marques du genre
 est donc un vaste chantier, auquel cet ouvrage collectif entend contribuer.
 Les mots d'abord. La langue continue à véhiculer de redoutables préjugés
 sexistes. En témoigne la règle apprise à l'école : " Le masculin l'emporte sur
 le féminin. " Mais l'écriture inclusive aujourd'hui proposée s'insurge contre
 la prééminence du masculin sur le féminin dans la langue française.
 Et l'histoire des langues et des oeuvres littéraires donne bien des exemples
 de résistance à ce masculin qui s'impose comme neutre et universel.
 Le corps ensuite. Des espaces de liberté se sont ouverts, mais les normes
 traditionnelles n'ont pas disparu. Le corps vêtu continue de dire le genre.
 À moins de perturber le regard avec un travestissement, des pilosités
 inattendues ou une gestuelle inhabituelle, s'" attaquer " au genre,
 à son binarisme obligatoire et hiérarchisé, n'est pas chose facile.
 Peut-on dépasser le genre ? L'annuler ? Créer du neutre ?

Le féminisme au-delà des idées reçues

Résumé

Plus de livres de Christine Bard

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques