7 prières pour le baptême Ces prières sont proposées par des moines, des représentants de différentes communautés religieuses... Une prière pour chaque jour de la semaine ! Et chaque prière à (re)découvrir et à méditer seul ou en famille, ou à offrir.

Graines de prières - La vieillesse

Bac poche form. chimie c2

Sacrifice(s) - Enjeux cliniques

Il a dj, en soi, quelque chose de fascinant a se trouver devant un texte littraire qui ne porte ni titre ni nom d'auteur.
Et lorsque la savante recherche des spcialistes nous apprend que cet ouvrage est l'une des trs rares pices du thtre latin du Moyen ge, l'impression s'impose d'une sorte de bloc erratique surgi de la pnombre de ce vieux temps: le tmoin d'une littrature absente. 
La nature mme de l'ouvrage est indfinissable. Par terrains cts, il se rattache aux Mystres que l'on jouait sur les parvis des glises.
Mais on ne trouvera ici aucune de ces rfrences explicitement chrtiennes, caractristiques du genre: ni Jsus, ni Marie, ni aucun saint, mais des personnages bien typs dans leur rle et qui ne sont pas sans voquer les figures de la comdie latine classique, celle de Trence surtout. Cependant les sentiments exprims par les principaux protagonistes refltent directement la moralit et la pit chrtiennes.
Le cadre est artificiellement antique et paen. Le drame psychologique qui s'y droule vhicule une charge de culpabilit authentiquement chrtienne. 
Cette pice se lit aujourd'hui comme un roman dialogu aux aventures multiples et rebondissantes. Le noeud de l'intrigue rside dans la volont de l'hrone, Hermionide, d'chapper au dsir incestueux de son pre. Comme dans les diffrentes versions du Conte de la jeune fille aux mains coupes, auquel se rattache le prsent ouvrage, l'enchanement des situations met en place un vritable rcit d'apprentissage, une introduction  l'existence, traverse d'preuves qui ont une vritable valeur initiatique.
Au terme de son errance, Hermionide s'est libre du dsir du pre. Non seulement la morale est sauve mais la jeune fille a conquis son identit. 
Claude LOUIS-COMBET.

La comédie sans nom

Blocs cartes postales à colorier

L'Alpe N° 21 Octobre-Décemb

L'étude des interactions entre l'informatique et la société offre un intérêt tout particulier car l'informatique est aujourd'hui au coeur des technologies de l'information et de la communication. Dans le monde contemporain, l'exercice du pouvoir et la maîtrise des moyens d'information sont de plus en plus étroitement liés. L'informatique étant, par excellence, l'outil de traitement automatique de l'information, ceux qui détiennent des moyens informatiques puissants voient leur pouvoir s'accroître au détriment de ceux qui en sont démunis ou qui sont moins bien équipés. Ces déséquilibres peuvent se manifester à différents niveaux : entre l'Etat et le citoyen, l'administration et les administrés, les directions d'entreprise et les travailleurs, entre le pouvoir exécutif et le pouvoir législatif, entre l'Etat et les collectivités locales... Tout au long des vingt dernières années, il est apparu que le développement de l'informatique et l'informatisation multiforme de la société posaient, avec de plus en plus d'acuité, tout un ensemble de problèmes d'ordre juridique : protection de la vie privée et des libertés, sécurité des systèmes informatiques et propriété des logiciels... ; d'ordre économique : productivité des entreprises, indépendance industrielle... ; d'ordre culturel : accès au pouvoir, communication, création... ; d'ordre social : organisation et conditions de travail, emploi, qualifications, formation...

Informatique Communication Et Societe

Les vingt-deux cartes - ou lames - du tarot des imagiers du Moyen Âge sont des représentations symboliques dont l'ensemble constitue un véritable enseignement secret. C'est ce symbolisme que l'auteur se propose d'expliquer, en s'appuyant sur la tradition de l'hermétisme chrétien dans sa triple dimension - la mystique, la gnose et la magie -, mais aussi sur la Kabbale juive et sur les traditions astrologiques de Chaldée et d'Inde : pour lui, les lames sont essentiellement des illustrations des grands principes qui régissent le cosmos. Un tel livre nous emmène bien loin des simplifications habituelles : le tarot, ici, ne sert plus à tirer les cartes, ni l'astrologie à établir des horoscopes : il s'agit de confronter les préoccupations actuelles aux grandes traditions des maîtres anciens, Pic de la Mirandole, Jacob Bohme... Et le texte déroule ses images en une grande fresque où le lecteur s'initie au mystère du monde et des hommes. Sans doute la magie, dans le sens d'un pouvoir de domination, est souvent évoquée ; mais elle est toujours dépassée dans une vision du mystère de la grâce, au sens chrétien du terme : en définitive, l'ouvrage devient une sorte d'étrange traité de théologie mystique, fascinant et singulier.

La méditation; les 22 arcanes au tarot

Les villes nord-américaines nourrissent une abondante littérature. Des phénomènes, paysages ou processus qui les caractérisent ont été promus comme catégories essentielles de la pensée et de la pratique urbaine. Le vocabulaire des sciences sociales en porte la marque (gentrification, suburbanisation, edge city, CBD, etc.), et nous invite à lire la ville en anglais dans le texte. Les savoirs et les représentations vernaculaires partagent ce tropisme : il s'agit de villes qu'on a vues cent fois dans les films, des séries ou des informations télévisées, et dont les paysages en sont venus à figurer le décor urbain par excellence. Ainsi les villes nord-américaines, qu'elles incarnent la modernité (New York) ou la postmodernité (Los Angeles), la crise sociale ou la réussite économique, polarisent-elles les débats et les imaginations. Ce numéro d'Espaces et Sociétés pose deux questions très liées : comment voit-on la ville américaine, et que lui emprunte-t-on ? Pour répondre à celles-ci, les articles empruntent trois perspectives, et présentent : - des moments importants de la construction des regards européens sur la ville américaine : ceux de Louis-Ferdinand Céline, George Grosz et Fritz Lang sur New York, ceux des architectes russes puis soviétiques ; - des points de vue non-européens : ce que les villes sud-africaines et brésiliennes empruntent à la culture et aux modèles urbains nord-américains ; - le discours français contemporain sur la ville américaine : ce que les praticiens de nos espaces urbains et donc ce que nos villes elles-mêmes doivent aux métropoles américaines.

Graines de prières - La vieillesse

Résumé

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