D'Alembert et la mécanique de la vérité dans l'Encyclopédie

Les encyclopédies sont un des lieux de rencontre privilégiés de la philosophie et des disciplines. C'est ce lieu que cet ouvrage a pour objet d'étude. Ici, le terme « encyclopédies » renferme aussi bien les biographies, nomenclatures, répertoires, sommes, glossaires, lexiques, recueils, dictionnaires, codex, ou encore miroir du monde, etc. Dans ces aspects multiples l'enkuklios paideia est abordée dans l'Antiquité avec l'Histoire naturelle de Pline l'Ancien, oeuvre encyclopédique fondatrice jusqu'à Wikipédia, encyclopédie en ligne.

Les encyclopédies ; construction et circulation du savoir de l'antiquité à Wikipédia

A l'origine de cet ouvrage, il y a l'idée que les encyclopédies constituent des espaces philosophiques. Elles sont un des lieux de rencontre privilégiés de la philosophie et des disciplines. C'est ce lieu que cet ouvrage a pour objet d'étude. Autrement dit, ce livre n'étudie pas une encyclopédie particulière ni même toutes les encyclopédies. Devant l'immensité des textes encyclopédiques, un groupe de philosophes réunis en Atelier a mis l'accent sur une problématique, à savoir celle de la construction et de la circulation des connaissances dans des oeuvres qui se sont voulu des " touts " et que nous appelons les encyclopédies. Ici, le terme " encyclopédies " renferme aussi bien les biographies, nomenclatures, répertoires, sommes, glossaires, lexiques, recueils, dictionnaires, codex, ou encore miroir du monde etc. Dans ces aspects multiples l'enkuklios paideia est abordée dans l'Antiquité avec l'Histoire naturelle de Pline l'Ancien, oeuvre encyclopédique fondatrice jusqu'à Wikipédia, encyclopédie en ligne. Le lecteur trouvera des analyses sur le rapport de l'encyclopédisme avec le sacré (De anima de Cassiodore), sur la Renaissance avec la musique chez Ange Politien, sur l'enjeu spéculatif de l'erreur avec Benito Feijoo et Wikipédia, sur la technique et la place des mots et des choses dans l'ordre des connaissances. Les encyclopédies du XVIe au XVIIIe siècle ont été largement sollicitées sur ce dernier aspect de même que sur l'art, sur le langage - ici le langage porte un regard sur les encyclopédies - ou encore sur la communication du savoir pour laquelle l'iconographie joue un rôle prépondérant. L'ouvrage se termine par une traduction analytique du Proemio de l'Iconologia de Cesare Ripa. Voici quelques réflexions sur le sens des oeuvres encyclopédiques dans lesquelles bien d'autres monuments du savoir de l'Antiquité à Wikipédia pourraient se reconnaître.

Les encyclopédies - Construction et circulation du savoir de l'Antiquité à Wikipédia

L'Encyclopédie des Lumières (1751-1772) a construit un ordre du savoir fondé sur la liaison entre sciences, arts et métiers. L'Encyclopédie méthodique de Panckoucke (1782-1832), présentée comme une suite a, pour sa part, éclaté le savoir en matières. Dans l'une, la réflexion sur un « tout » constitue le point de départ d'une position philosophique distribuée dans un ordre encyclopédique alors que, dans l'autre, ce sont les matières qui sont prioritaires, valorisant ainsi la spécialisation scientifique par la publication de dictionnaires séparés et ordonnés selon deux ordres analytique et sémantique. De nos jours, on entend dire que tout est lié dans la nature. Cette affirmation s'impose chez d'Alembert pour qui, dans la mosaïque des inventions scientifiques, les pierres qui ont contribué à paver le chemin de la vérité édifient l'histoire des sciences. Le lecteur trouvera dans cet ouvrage l'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert exposée, d'une part, dans les transformations destinées à l'améliorer, contrefaçons comprises, et, d'autre part, dans son projet philosophique. En 1938, avec l'Encyclopedia, Otto Neurath lançait à son tour un projet d'unification des sciences à partir de l'esprit systématique de d'Alembert en agençant les matières à l'aide de « ponts systématiques ». C'est ce cheminement toujours d'actualité du savoir et des matières que Martine Groult nous propose d'explorer. Issu d'un Séminaire donné à l'Université de Chicago, ce livre interroge la postérité de l'Encyclopédie à travers les trois étapes que sont l'esprit philosophique, la pensée scientifique - avec l'éclatement de la métaphysique - et la théorie de la connaissance.

Savoir et Matières - Pensée scientifique et théorie de la connaissance de l'Encyclopédie à l'Encyclopédie méthodique

En 1751, le Système figuré des Connaissances humaines, publié dans le premier volume de l'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert, présente une nouvelle organisation du savoir. Dans un siècle où les découvertes scientifiques gouvernent la connaissance, l'entendement humain a pris la première place, et dorénavant les philosophes, qui ont organisé les idées, sont associés aux savants qui les ont assemblées. Le présent ouvrage interroge ce rassemblement de la science et de la philosophie. Celui-ci est à l'origine d'une systématique qui montre les dépendances mutuelles des sciences, pratiquées par le seul savant, « génie inventeur ». La saisie de la métaphysique par l'entendement humain constitue moins une opposition radicale à la métaphysique traditionnelle que la mise en place d'un art du raisonnement méthodique (métaphysique des corps). En tenant compte de cette organisation spéculative de départ, trop souvent sous-estimée, les auteurs, spécialistes de l'Encyclopédie, jettent un regard nouveau sur les conséquences de l'arbitraire qui résulte de ce véritable bouleversement philosophique, à la source de nos disciplines. Une première partie pose l'origine et la postérité de cette présentation du savoir en tableau.de Bacon et Chambers à l'Atlasliterarius. Deux autres parties cernent les sciences des arts et de la nature, l'émergence de nouvelles disciplines telles l'esthétique, la chimie, la biologie, l'histoire puis, à leur croisée, les sciences de la langue, de la grammaire et de la politique. En mettant en évidence la logique qui permet à la liaison des sciences entre elles de conduire à la création de nouvelles disciplines, cet ouvrage apporte une réflexion pluridisciplinaire novatrice sur l'organisation des sciences dans le savoir à l'époque des Lumières.

L'Encyclopédie ou la création des disciplines

En 1751, le Système figuré des Connaissances humaines, publié dans le premier volume de l'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert, présente une nouvelle organisation du savoir. Dans un siècle où les découvertes scientifiques gouvernent la connaissance, l'entendement humain a pris la première place, et dorénavant les philosophes, qui ont organisé les idées, sont associés aux savants qui les ont assemblées. Le présent ouvrage interroge ce rassemblement de la science et de la philosophie. Celui-ci
est à l'origine d'une systématique qui montre les dépendances mutuelles des sciences, pratiquées par le seul savant, " génie inventeur ". La saisie de la métaphysique par l'entendement humain constitue moins une opposition radicale à la métaphysique traditionnelle que la mise en place d'un art du raisonnement méthodique (métaphysique des corps). En tenant compte de cette organisation spéculative de départ, trop souvent sous-estimée, les auteurs, spécialistes de l'Encyclopédie, jettent un regard nouveau sur les conséquences de l'arbitraire qui résulte de ce véritable bouleversement philosophique, à la source de nos disciplines. Une première partie pose l'origine et la postérité de cette présentation du savoir en tableau, de Bacon et Chambers à l'Atlas literarius. Deux autres parties cernent les sciences des arts et de la nature, l'émergence de nouvelles disciplines telles l'esthétique, la
chimie, la biologie, l'histoire puis, à leur croisée, les sciences de la langue, de la grammaire et de la politique. En mettant en évidence la logique qui permet à la liaison des sciences entre elles de conduire à la création de nouvelles disciplines, cet ouvrage apporte une réflexion pluridisciplinaire novatrice sur l'organisation des sciences dans le savoir à l'époque des Lumières.

La joie de vieillir ? Ca risque d'en faire hurler plus d'un ! Immédiatement, à la seule évocation de la vieillesse, on pense aux pertes, aux défaillances plutôt qu'à la joie. Et pourtant ! Sans être dans le déni des inconvénients qui viennent avec l'avancée en âge et consciente que nous ne sommes pas tous égaux face à la vieillesse, l'auteure explore le champ des possibles qui s'ouvrent dans cette période de la vie, à condition de commencer par en accepter les désagréments pour en apprécier tous les avantages, parfois insoupçonnés. Au fil des pages, nous découvrons qu'il existe de multiples façons d'aborder cette période en restant "vivant" jusqu'au bout et qu'il n'est jamais trop tard pour oser de nouvelles expériences, vivre pleinement le présent, créer des relations plus harmonieuses avec soi et avec les autres et connaître une sexualité épanouie... Sans prétendre vous livrer une méthode pour "bien vieillir", ce livre vous invite à voyager au coeur de vous-même, à faire le point sur votre rapport au temps qui passe, et vous montre quelques voies qui s'offrent à vous pour "goûter" à la vie et "retrouver la joie intérieure, cette source tapie en nous, qui ne se tarit jamais".

D'Alembert et la mécanique de la vérité dans l'Encyclopédie

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