Mémoire et imaginaire de la France en Amérique latine - La commémoration du 14 Juillet, 1939-1945

Lorsque la Seconde Guerre mondiale éclate, Louis Jouvet est au sommet de sa gloire, au théâtre, au Conservatoire, au cinéma.
Après l'armistice, la troupe de l'Athénée sort, en 1941, de Paris occupé pour des tournées en Suisse et en zone libre. Puis elle part au printemps pour l'Amérique latine, joue dans onze pays, du Brésil et de l'Argentine au Chili, à la Colombie, à Cuba, au Mexique... De 1941 à 1945, l'Athénée donne ainsi plusieurs centaines de représentations, crée de nouvelles pièces, ranime partout la flamme de la culture française.
En 1941 et en 1942, il s'agit d'une mission officielle, de la principale action de propagande culturelle extérieure financée par l'Etat français. En 1945 pourtant, l'acteur et quelques fidèles sont accueillis à Paris comme des héros de la France libre ; ils sont félicités par de Gaulle pour leur remarquable " ambassade itinérante ". Depuis, le discours a été unanime sur la résistance culturelle et " l'exil " de Jouvet.
Une documentation considérable, collectée de part et d'autre de l'Atlantique, permet d'écrire l'histoire - ici de la France au Brésil - de cette extraordinaire odyssée de l'Athénée-Louis Jouvet, sur le modèle de l'Illustre théâtre de Molière. Elle est histoire de Vichy, de la France libre, de l'exil français et de la mémoire de la guerre ; histoire du théâtre français, de la francophilie dans le monde et des propagandes culturelles ; histoire des relations entre culture et politique : en France, en Suisse comme en Amérique latine...
Une centaine de photographies inédites illustre cet itinéraire exceptionnel.

Louis Jouvet et le théâtre de l'Athénée. " Promeneurs de rêves " en guerre de la France au Brésil

L'idée de modernité ne se prête à aucune explication simplificatrice.
Dans le monde occidental, elle est née d'une conception linéaire du temps puis a été associée à l'idée de progrès. Mais des réalités très différentes ont, depuis, été perçues comme "modernes". Si, au XXe siècle, la modernité des Lumières est assez communément admise, nombre de contemporains ont vécu les fascismes comme "modernes" tandis que le communisme a été durablement perçu, par d'autres, comme l'unique voie d'accès à la modernité.
Dans les registres politiques ou esthétiques, les avant-gardes se déclarent, les unes après les autres, "modernes" L'historien doit appréhender la complexité des formes et des temporalités de la modernité, comprendre ce que certains ont vécu comme modernité. Ce livre analyse des propositions définies ou vécues comme des termes d'alternative " moderne ", et en particulier les projets de modernités alternatives aux modèles libéraux, du XIXe au XXIe siècle, en Europe et dans les Amériques.
L'étude s'inscrit dans une double perspective, d'histoire des représentations et d'histoire comparée. Les historiens et sociologues réunis dans ces pages n'ont qu'une ambition : montrer que cette complexe histoire globale et comparée des perceptions de la modernité donne une trame d'intelligence complémentaire, un " supplément d'âme ", au labeur de l'historien et à la compréhension du passé.

Modernités alternatives ; l'historien face au discours et représentations de la modernité

Vichy et la France Libre au Mexique/les débuts en politique de Jacques Soustelle, délégué du général de Gaulle pour l'Amérique centrale et les Caraïbes/le Mexique pendant la Seconde Guerre mondiale, carrefour des propagandes nazie, fasciste, communiste, espagnole, nationaliste et républicaine, franco-françaises, nord-américaine et japonaise.../ les réfugiés espagnols entre France et Mexique/latinité, hispanité, et culture anglo-saxonne... Tels sont certains des thèmes étudiés dans cet ouvrage, à la lueur notamment de nombreuses sources ouvertes pour l'auteur. Ainsi, si l'on plonge au cour des politiques extérieures de la France et du Mexique pendant la Seconde Guerre mondiale, en raison de cette dernière ce sont en fait les mécanismes en crise des relations politiques, économiques et surtout culturelles qui sont mis à nu et décryptés au moment où se forgent les clés d'un nouveau dialogue - contemporain - entre la France et l'Amérique latine. Ouvrage pionnier d'histoire des relations internationales sur une aire peu connue, mais aussi éléments pour une histoire culturelle qui reste à écrire.

Vichy et la France libre au Mexique

Les ONG françaises et l'Amérique latine - Guide

Le Conseil de l'Europe, institution créée en 1949, rassemble 47 pays et ne dépend pas de l'Union européenne. Sa vocation politique a été dynamisée par la désagrégation de l'Europe communiste. Il promeut des Ecoles politiques ou Ecole de la démocratie qui suscitent des cycles de rencontre et de formation de jeunes acteurs politiques et animateurs de la société civile dans les seize pays, des Balkans au Caucase. (Des articles en français et en anglais).

Construire l'Europe, la démocratie et la société civile de la Russie aux Balkans

Quelles relations les intellectuels entretiennent-ils avec l'Etat ? Existe-t-il des modalités différentes de ces relations entre les deux rives de l'Atlantique ? Dans cet espace commun " de civilisation " occidentale, en matière d'élites, la comparaison des
deux rives océanes permet de réfléchir au maintien de certaines analogies, concordances ou à l'apparition de discordances au XXe siècle et au-delà. Quel est le poids réel du contexte politique, autoritaire ou démocratique, sur les modalités de cette relation ? Comment caractériser les intellectuels travaillant pour l'Etat ou instrumentalisés par lui ? Existe-t-il des " Intellectuels d'Etat " ? Telles sont certaines des interrogations de cette étude collective : historiens, sociologues, littéraires et politologues ont travaillé ensemble pour croiser leurs connaissances et représentations. Ce livre apporte des éléments de réponse sur cette relation protéiforme entre les intellectuels, l'Etat et la nation.

L'intellectuel, l'Etat et la nation - Brésil-Amérique latine-Europe

Les Amériques, des constitutions aux démocraties - Philosophie du droit des Amériques

En 2002, Luis Inacio Lula da Silva, ouvrier " de gauche ", était élu Président du Brésil. " Lula " pouvait être, en Europe, érigé en symbole : symbole d'un homme de gauche accédant au pouvoir au Brésil ; symbole de l'ascension politique pour un homme du Nordeste, ouvrier et opposant déclaré aux gouvernements militaires ; symbole de la réussite d'une famille modeste dans un des pays les plus inégalitaires du monde... Quel premier bilan peut-on tirer de son gouvernement ? Au-delà de la rhétorique, quels ont été ses choix politiques, économiques, sociaux, culturels ? Quelles sont les réformes en cours ? Ce livre réunit des auteurs de nationalités différentes, Brésiliens et Européens pour l'essentiel, de spécialités et de sensibilités diverses, observateurs " détachés " ou militants engagés. L'idée est de permettre au lecteur de construire sa représentation de la réalité d'un des plus grands pays du monde au moment où celui-ci met en œuvre une alternance politique inédite.
Cet ouvrage a une ambition : fournir à la réflexion individuelle un matériau de qualité, à plusieurs voix non nécessairement concordantes. Il souhaite participer à une information sérieuse, pluridisciplinaire, ni stéréotypée ni doctrinaire, sur l'Amérique latine.

Mémoire et imaginaire de la France en Amérique latine - La commémoration du 14 Juillet, 1939-1945

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