Les Indiens de la découverte : Evangélisation, mariage et sexualité

Hispaniste, Carmen Val Julian était aussi une historienne. Ses travaux ont porté tant sur la mémoire et l'écriture de la conquête espagnole que sur la géographie historique des Indes Occidentales et ses représentations. Les dix contributions ici réunies à sa mémoire illustrent ce que fut sa démarche. Trois textes portent sur la maîtrise et la mesure de l'espace américain ainsi que sur sa place dans la représentation géographique du monde. Trois autres reprennent la question de l'écriture de l'histoire du Nouveau Monde, de Las Casas aux hommes des Lumières américaines. Carmen Val Julian était sensible aux vibrations du temps vécu et à l'aspect changeant de l'espace parcouru. Quatre de ses amis, enfin, avec leur propre sensibilité, s'essayent aussi à l'exercice. Ils le font à travers l'étude de fragments de vie ou d'aventures collectives propres à la société mexicaine d'avant l'indépendance.

Penser l'Amérique au temps de la domination espagnole - Espace, temps et société (XVIe-XVIIe siècles)

Le Mexique intrigue, le Mexique attire. A quoi cette étrange fascination tient-elle? A l'immense variété de ses civiliations indigènes bien sûr, aux flamboiements déroutants de ses métissages aussi : à l'étonnante profusion d'images, de couleurs, de rituels hétéroclites. D'une manière ou d'une autre, toutes les images du Mexique contemporain sont les héritières de celles d'un Mexique colonial conquis au nom du Christ.

Les Saints et les images du Mexique : XVIème-XVIIIème siècle

Omniprésente dans la vie des Églises chrétiennes, la controverse est pour elles un moyen, sinon le moyen par excellence, de se définir. Longtemps, l'histoire ecclésiastique lui a fait la meilleure part, avant de l'évacuer il y a quelques décennies, lorsque l'étude des dogmes est passée de mode pour laisser la place à une histoire plus sociale des institutions.

Aujourd'hui, il paraît possible - et nécessaire - de revisiter à nouveaux frais l'histoire des controverses religieuses car celle des Églises a profondément changé. Renouvelée par l'anthropologie religieuse, l'histoire des pratiques collectives et celle des croyances partagées, elle n'est plus seulement celle des institutions, des clercs et de leurs disputes. Une nouvelle sensibilité historienne permet enfin de prendre conscience de l'importance des participations populaires à des luttes qui ne sont pas seulement des querelles savantes menées au sein des seuls cercles cultivés. De l'Antiquité tardive à l'époque moderne, le présent ouvrage ouvre des voies nouvelles.

Sommaire

Piroska Nagy, Michel-Yves Perrin et Pierre Ragon-Les controverses religieuses entre débats savants et mobilisations populaires (monde chrétien, Antiquité tardive - XVIIe siècle)

Michel-Yves Perrin-« The blast of the ecclesiastical trumpet » : prédication et controverse dans la crise pélagienne. Quelques observations

Frédéric Alpi-Sévère d'Antioche, prédicateur et polémiste : qualication et disqualication des adversaires dogmatiques dans les Homélies cathédrales

Uwe Brunn-Quand Dieu et les démons délivrent des vérités sur les cathares. Visions et exorcismes dans la propagande antihérétique

Jérémie Foa-« Plus de Dieu l'on dispute et moins l'on en fait croire ». Les conférences théologiques entre catholiques et réformés au début des guerres de Religion

Luc Daireaux-Les conférences théologiques entre catholiques et réformés en Normandie au XVIIe siècle

Anne Perennec-Sublime-La vision de l'adversaire dans la prédication militaire au XVIIe siècle dans l'espace germanique : tentative d'approche comparée des thèmes catholiques et protestants

Jean-Pascal Gay - Théologie morale et espace public dans la France du second XVIIe siècle : réflexions sur la littérarisation d'une polémique

Les controverses religieuses entre débats savants et mobilisations populaires - Monde chrétien, Antiquité tardive - XVIIe siècle

Tour à tour pays des tlacuilos préhispaniques, des peintres baroques et des muralistes révolutionnaires, terre d'artisans réputés et d'auteurs de telenovelas à succès, le Mexique passe pour être le domaine de l'image triomphante. Qu'en est-il en réalité ? Ce pays entretient-il vraiment une relation particulière à l'image, a-t-il crée une culture de la représentation  originale ? ou, au contraire, des observateurs étrangers en mal de sensationnel l'habillent-ils trop rapidement des figures et des couleurs de leur propre imaginaire ? Et pour quelles rasions ?

L'image au Mexique ; usages, appropriations et transgressions

Aux XVe et XVIe siècles, les Ibériques partent à la conquête de l'or et des épices. La voile permet aux Européens de l'Ouest de découvrir et d'explorer des mers et des terres nouvelles. Avec ces découvertes se pose le problème des rapports avec des populations jusqu'ici inconnues et celui du mode d'exploitation des richesses. L'exploration est inséparable de la colonisation, ou plutôt des colonisations : colonies de peuplement, d'exploitation ou compagnies à monopole. Les XVIIe et XVIIIe siècles voient la montée puis l'affirmation des Provinces-Unies, de l'Angleterre et de la France aux Amériques, sur la côte d'Afrique et dans l'océan Indien. Avec le vaisseau de guerre, l'Europe s'impose sur les routes maritimes du monde entier. Ni l'indépendance des Etats-Unis, ni celle d'Haïti, ni les "French Wars" de 1794 à 1815 ne remettent en cause cette première colonisation. Le tournant décisif s'opère dans la décennie 1850-60 avec la fin des derniers négriers et l'abolition de l'esclavage aux Amériques. Le moteur à vapeur et l'obus donnent une supériorité décisive à l'Europe sur toutes les mers. Commence alors l'ère des cuirassés et de la deuxième colonisation. Les auteurs traitent de cette grande période en neufs chapitres, tantôt chronologiques tantôt thématiques. Tableaux, cartes et schémas viennent en appui du texte et font de cet ouvrage un outil indispensable les étudiants de licence ou des classes préparatoires.

Les Européens et la mer : de la découverte à la colonisation (1455-1860)

Tour à tour pays des tlacuilos préhispaniques, des peintres baroques et des muralistes révolutionnaires, terre d'artisans réputés et d'auteurs de telenovelas à succès, le Mexique passe pour être le domaine de l'image triomphante. Qu'en est-il en réalité ? Ce pays entretient-il vraiment une relation particulière à l'image, a-t-il crée une " culture de la représentation " originale ? ou, au contraire, des observateurs étrangers en mal de sensationnel l'habillent-ils trop rapidement des figures et des couleurs de leur propre imaginaire ? Et pour quelles rasions ?

L'image au Mexique - Usages, appropriations et transgressions

Au temps de la première modernité, la "révolution judiciaire" provoque la multiplication des tribunaux, la création de nouvelles juridictions, l'augmentation du nombre des officiers de justice et l'inflation des procédures. Elle touche l'Espagne et ses possessions américaines aussi bien que les autres royaumes d'Europe occidentale. Mais si l'exercice concret de la justice se professionnalise, pour tous ses sujets le roi n'en reste pas moins la source de la justice et c'est de là qu'il tire une part de sa légitimité, de son autorité et de son prestige. Or, la distance qui sépare de l'Europe les juges des Indes, leur donne, presque toujours, une autonomie qu'ils n'ont pas dans l'Ancien Monde, une liberté dont ils profitent et souvent abusent. Peuvent-ils adapter procédures et droit aux réalités nouvelles ? Comment l'image du roi de justice cohabite-telle avec les écarts des dépositaires de la justice déléguée ? Quel contrôle peut-il avoir sur les justices coloniales ? Voilà quelques unes des questions auxquelles ces textes, issus d'une journée d'études qui s'est tenue à l'université Paris Nanterre en novembre 2017, tentent de répondre.

Les Indiens de la découverte : Evangélisation, mariage et sexualité

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