Henri michaux - poesie pour savoir

On peut s'en étonner, mais la notion d'engagement, réservée de droit aux seuls écrivains, n'est jamais réellement associée aux pratiques de lecture, dont la transparence irait de soi. Une réflexion sur l'engagement des passeurs de textes apparaît d'autant plus nécessaire aujourd'hui que les rapports entre la littérature et le monde moderne ressemblent de plus en plus à des rapports d'exclusion.
Les pratiques d'enseignement ont-elles pris acte de cette marginalisation ? Soucieux d'une spécificité littéraire particulièrement difficile à cerner, les programmes récents mettent toujours davantage l'accent sur les invariants du texte, mais restent discrets, sinon muets sur ce que Roland Barthes appelait la « responsabilité de la forme ». De nombreux professeurs débutants, à qui il reviendrait pourtant de sensibiliser les élèves à l'inscription des oeuvres dans la vie de la cité, se sentent démunis et jugent prudent d'éluder la question du politique.
Ce colloque fait l'hypothèse que le malaise dont ils témoignent est le lot de tout lecteur, qu'il soit engagé au titre de critique, écrivain, linguiste, traducteur, professeur, formateur d'enseignants. Les angles d'approche sont donc largement ouverts, et les réponses nécessairement variables, l'essentiel étant d'ouvrir un débat qui dépasse sans doute le seul domaine de la matière littéraire.

Le lecteur engagé - Critique - enseignement - politique

Le lecteur engagé - Critique, enseignement, politique

Ballotté entre ce qu'Édouard Glissant appelait « la masse tranquille de la langue », dans laquelle le discours scolaire s'est, semble-t-il, installé, et ce « tourment de langage » que l'on éprouve sans cesse à l'école de la poésie, l'enseignement de la langue française ne sait plus aujourd'hui à quel saint se vouer. Faut-il, comme le prescrivent les instructions dites officielles, le concevoir en serviteur de la « grammaire » - grammaire atemporelle fixée une fois pour toutes, ou bien faut-il au contraire, comme le préconisent d'autres experts, « enseigner les littératures dans le souci de la langue » ? - Louable intention, certes, mais qui, une fois de plus, ne dit rien du souci de la littérature.
À ce dilemme s'ajoute la quasi-occultation, dans les programmes comme dans la formation des enseignants, de littératures écrites dans d'autres langues, ou en langue française mais dans diverses parties du monde. La littérature dite « francophone » est pourtant, depuis plus de cinquante ans, la caisse de résonance de « la querelle des babils », ou des « puissances des langues » (Louis Aragon, à propos du Fou d'Elsa).
Ce livre collectif, issu d'un colloque qui s'est tenu à l'IUFM d'Aquitaine et à l'université Bordeaux 3 au mois de novembre 2010, se propose d'aborder ces questions, selon trois perspectives que le lecteur pourra croiser à son gré : après un parcours historique de notre imaginaire linguistique national, on se tournera d'abord du côté des écrivains, chez qui les grammaires ne sont pas des idées mais des expériences vitales d'où l'on revient « autre ». On se tournera ensuite du côté de la classe, pour y chercher des raisons d'espérer des jours plus favorables à l'initiation d'une poétique du langage au jour le jour. On ira ensuite voir du côté des traducteurs, sans lesquels nous resterions sourds à l'infini travail d'écoute auquel nous invite le passage des rythmes et des silences entre les mots de la grammaire.
Sans prétendre couvrir l'étendue du terrain ni en aplanir les aspérités, le présent ouvrage souhaite ouvrir une brèche que d'autres pourront élargir.

Sens de la langue, sens du langage - Poésie, grammaire, traduction

Parce qu'il en va du sens même de l'enseignement de la littérature et probablement de son avenir, il est temps de récuser à la fois l'annexion de l'Auteur par " l'histoire littéraire " et sa mise à l'écart au seul bénéfice de " l'analyse textuelle " et de ses dérivés méthodologiques. La question de " l'auteur " - c'est-à-dire de la singularité d'une vie immergée dans le langage - est en effet au cœur de l'expérience nourricière de la lecture, ou devrait l'être.
Il n'y a donc pas lieu de s'étonner si, à l'invitation du Centre de Recherches sur les Modernités Littéraires de l'Université Michel de Montaigne (Bordeaux 3) et de l'IUFM d'Aquitaine, des écrivains, des biographes, des théoriciens du littéraire et des spécialistes de l'enseignement du français ont accepté de prendre au sérieux cette question controversée de " l'auteur ", en la considérant comme une variable majeure de la réalité du texte et de la relation que l'on entretient avec lui. De fait, ce volume présente un éventail d'approches et de perspectives nouvelles, à la lumière de recherches en cours. Il se propose ainsi d'offrir au lecteur ordinaire comme au chercheur, matière à frayer les voies d'une critique inventive. Les quatre volets qui organisent cet ouvrage - " Ouvertures ", " Les Discours de légitimation ", " Lieux et territoires ", " Les enjeux d'une relation ", loin, d'ailleurs, de prétendre clore la discussion, en suggèrent au contraire la dynamique.
Pourvus d'un " visage ", d'un " corps " et d'une " vie " irréductibles à ceux de l'état civil, les auteurs sont d'abord l'incarnation de leurs oeuvres telles qu'elles sont reçues et perçues par une époque, une génération, mais aussi par une mémoire et des institutions. Il fallait donc tenter de démêler la trame de cette fable en cessant d'opposer " biographie " et " mythographie ", histoire et légende, portrait et icône, pour tenter de reconnaître ce qui, à travers le temps, nous relie de multiples façons à cet étranger si familier, que l'on désigne sous le nom d'" auteur " - notion que la littérature n'a cessé, sous toutes les latitudes, de réinventer. A charge pour les enseignants d'en témoigner, moins en qualité de techniciens du texte que de passeurs, toujours sur le qui-vive.

L'auteur entre biographie et mythographie

«Le jeune auteur qui, en 1929 puis en 1933, remet à Jean Paulhan le manuscrit d'Ecuador et d'Un barbare en Asie n'est guère assimilable à ces écrivains voyageurs récupérés de nos jours par une société en mal d'appellations contrôlées, mais au contraire un lecteur aguerri, que les récits de voyages ont toujours laissé perplexe. Aussi n'est-il pas mauvais d'entrer dans l'oeuvre de Michaux par ce regard acéré sur le monde et sur soi-même, par cette colère qui jubile et qui décape.»Jérôme Roger.

Ecuador et un barbare en asie d'henri michaux (essai et dossier)

Discipline aux contours mouvant, la critique littéraire est peu representée aujourd'hui dans l'enseignement des lettres qui en méconnaît parfois l'enjeu, ou la tient pour un simple réservoir de méthodes. C'est oublier que la critique invite d'abord au décentrement du lecteur. Héritière de la poétique, de la philologie, de l'herméneutique elle s'est enrichie au cours du XIXe et du XXe siècles de l'apport sciences humaines et sociales. Elle ne se limite cependant pas au domaine français. En témoigne son dialogue de toujours avec la 1 rature européenne et mondiale, plus récemment avec les littératures francophones. André Gide précisait toutefois qu' "il n'y a pas de critique intéressante en tant que genre", mais qu' "il y a des critiques intéressantes". Si cet ouvrage parvenait à en persuader ses lecteurs, il aurait rempli sa fonction.

La critique littéraire

On a longtemps considéré la critique comme un accompagnement de la création littéraire. Or, l'essor sans précédent des oeuvres critiques au cours du siècle dernier montre à l'évidence qu'elle n'est pas simplement l'exercice du jugement, ni même la pratique du commentaire, mais qu'elle vise la construction sinon l'invention, d'un savoir. Elle montre en effet que la littérature est une forme de connaissance qui met en jeu nos conceptions et nos pratiques du langage. A ce titre, la critique littéraire ne saurait être dissociée de l'histoire de la pensée. Cette synthèse présente une réflexion approfondie sur les enjeux de la critique, retrace son histoire, propose des analyses détaillées de ses courants théoriques les plus représentatifs, interroge son actuelle mutation.

Henri michaux - poesie pour savoir

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