Les Derniers Jours de Socrate (Platon, tome 3)

Hippias mineur/Hippias majeur

Premiers dialogues

Dans l'Hippias mineur, Platon fait intervenir Socrate sur l'un des terrains de predilection de la sophistique: l'exegese d'Homere. Ulysse, le heros a double face, est un menteur ruse. Socrate le prend pour exemple et interroge sur son compte le sophiste Hippias: qu'est-ce qui permet a quelqu'un de dire le faux, de mentir et de tromper? Celui qui ment et trompe ne doit-il pas son aptitude, sa puissance, a la connaissance de la verite qu'il contrefait volontairement? C'est la question, ethique, de l'Hippias mineur: n'est-ce pas celui qui connait le bien qui est le plus susceptible de faire le mal? Platon repond par la negative, pour discrediter la confusion des arguments ethiques sophistiques et mettre en cause la pertinence des modeles homeriques.

Hippias Mineur

Platon : Oeuvres complètes - Les 43 titres

La République est un des dialogues de Platon portant principalement sur la justice dans l'individu et dans la Cité. Platon fait la critique de la démocratie dans sa dégénérescence en démagogie et en tyrannie à cause de l'attrait qu'exerce le prestige du pouvoir. Il s'agit de l'ouvrage le plus connu et le plus célèbre de Platon en raison, entre autres, du modèle de vie communautaire exposé et de la théorie des Formes que Platon y expose et défend.Plusieurs manières de concevoir l'architecture de la République ont été proposées. L'hypothèse d'une «composition concentrique» ou structure «en arceau» ou encore en «grandes voûtes» de ce dialogue dont la justice constituerait le foyer d'équilibre, a fait l'objet de nombreux commentaires. La forme répond ici au fond. Ce procédé de construction du type ABCBA relève de ce que la critique littéraire qualifie de «composition concentrique», à distinguer de la composition circulaire du type ABCDA comme la sphère creuse de la sphère armillaire. Il a pour vocation de mettre en valeur l’élément décisif sur lequel porte le discours. Certaines remarques de Georges Leroux placées en ouverture de son édition de l'œuvre résument cette hypothèse:«On dégagera cependant mieux la structure générale de la République si, laissant de côté provisoirement une lecture linéaire, on se représente l'ouvrage comme une série de huit enchâssements mutuellement inclusifs, dont le centre est formé par le grand texte de la dialectique sur la justice au Livre IV, où vient culminer toute la recherche. Cette suite de morceaux qui se répondent par couples fait apparaître une structure où se reflète clairement la dépendance rigoureuse du politique et du métaphysique. La justice s'est perdue dans le trouble de l'histoire et la déchéance des régimes politiques, tout autant que dans la corruption des âmes individuelles, et la philosophie va se recentrer sur elle pour en ressaisir l'essence. Le schéma suivant résume la structure qui expose la progression de l'argument central du dialogue vers l'essence de la justice et ses conséquences sur l'analyse de l'histoire et sur le bonheur du juste. Cette structure montre la symétrie entre l'ouverture et la fin de l'œuvre, de même que la rigueur du cheminement dialectique vers le cœur de l'œuvre, la justice de l'âme.»Et le commentateur d’en extraire l’organisation schématisée comme suit. De cette exposition que propose Georges Leroux de la structure «en miroir» de la République, structure dialectique, peut être induite une représentation plus «architecturale» – aussi plus suggestive – du plan de l’œuvre. Une représentation dont le mérite serait de relever plus ostensiblement le caractère littéralement «central» que la thématique de la justice revêt aux yeux de Platon.

La République

Ils sont allongés sur des lits et parlent de l’amour et de la beauté. Leurs discours se succèdent, parfois se répondent, car il y a plusieurs amours et plusieurs manières de désirer le Beau. À ces hommes vivant en un temps et un lieu où l’éducation des garçons est indissociable de la sexualité qui règle les rapports du maître et du disciple, une étrangère, Diotime, oppose un modèle féminin de transmission du savoir. Dans ce célèbre dialogue, Socrate énonce les étapes de l’apprentissage du philosophe capable de se détacher du monde sensible pour devenir l’«amant» par excellence qui guide l’«aimé» dans sa quête du Vrai et du Beau.Dossier spécial : l'amour1. La conversion par l’amour : la quête de l’unité2. Les pronoms de l’amour : Je, Tu, Nous3. Les raisons de l’amour : comprendre, expliquer, justifier.

Le Banquet

Plato (circa 427-347 B.C.) was a famous Greek philosopher who is largely responsible for Western philosophy as we know it today. Plato was mentored by Socrates and much of his writings were based off of dialogues between Socrates and others. Plato also was the teacher of many philosophers with the most famous amongst them being Arisotle.This version of Plato’s The Letters includes a table of contents.

Lettre aux amis

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Les Derniers Jours de Socrate (Platon, tome 3)

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