Nos sociétés sont vouées à l’apolitisme ou à la dépolitisation dès lors qu’elles instituent des formes de citoyenneté destinées à procurer des garanties immunitaires et non à établir une vocation à être libre en tant que « destiné aux affaires publiques ».

La résistance infinie

Du Mariage de Figaro à la Règle du jeu, de Jacques le fataliste à Puntila et son valet Matti, se dessine une figure dont on connaît la valeur littéraire, mais dont on néglige l'intérêt politique : celle du serviteur.
Plus précisément, la figure de celui qui n'a que le langage pour protester contre sa servitude. Et ce langage va compter pour beaucoup dans la perte d'autorité des maîtres va produire de l'égalité dans une situation par nature inégalitaire, de la sagesse dans une situation en soi délirante (se faire servir) ; en un mot : de la philosophie. La démonstration effectuée par le plébéien moderne qu'est le serviteur, adressée au puissant immémorial qu'est le maître, tourne toujours autour du même énoncé : quoique je ne sois, par origine ou par position, " rien ", je vous vaux bien et je vous le prouve.
Par les moyens du langage et de la pensée.

Serviteur et son maitre (le)

Cet essai décrit le retour de la figure très ancienne de l'affrontement du serviteur avec son maître, au coeur des rapports capitalistes contemporains, au temps de la crise sans fin de la démocratie libérale. La dérégulation généralisée des relations entre le capital et le travail, la disparition toujours accélérée des emplois à statut, la "flexibilisation" du travail se conjuguent avec la crise de la représentation qui dépouille les couches populaires de ce qui leur restait de capacité politique. Ainsi se dessine le nouveau visage de la subalternité.

Les serviteurs sont fatigués

Le cinéma est aujourd'hui traversé par une bataille autour du réel : d'un côté, les industries du cinéma, majoritaires, promeuvent une déréalisation qui est à l'?uvre dans nos sociétés ; et de l'autre, un cinéma minoritaire et dispersé qui s'active en sens contraire pour nous redonner le goût du réel. Ce livre entend examiner cette bataille qui traverse le cinéma depuis quelques décennies et qui atteint aujourd'hui un seuil critique.

Maquiller ou démaquiller le réel ? - Le cinéma en première ligne

L'interminable accident de civilisation global que constitue la pandémie de Covid-19 met à l'épreuve tant les institutions sociales et politiques que les savoirs théoriques et pratiques ; la médecine, bien sûr, mais aussi les arts de gouverner, le gouvernement des vivants, les sciences sociales, etc. La philosophie elle aussi se doit de relever ce défi, elle tente de le faire, sans toujours se tenir à la hauteur des enjeux qui s'y dévoilent. Dans cette série d'essais, les auteurs s'essaient à développer une analytique du présent, à la sombre lumière de la pandémie. Cette suite de textes peut être lue comme une longue conversation au cours de laquelle des amis de la philosophie se demandent ce que ce désastre en continu change à leurs vies, non moins qu'à l'état du monde.

Le grand confinement

Peut-on parler d'un "droit à  la vie" sans penser aussitôt à  ceux qui en seraient dépourvus ? Et pourtant... Quand les bébés phoques sont massacrés sur la banquise, leurs défenseurs estiment qu'ils ont  « droit à  la vie  ».
Quand un laboratoire refuse de sortir des embryons du congélateur où ils sont entreposés depuis des années, on nous dit également qu'ils ont  « droit à  la vie  ». Quand les vieillards les plus fragiles meurent par temps de canicule, les protestations fusent : n'avaient-ils pas eux aussi  « droit à  la vie  » ? Certes, mais de quelle vie parle-t-on ? La survie n'est pas la vie, disaient les anarchistes du XIXe siècle.Traquant les notions contemporaines les plus consensuelles pour comprendre ce qu'elles occultent, et à  quoi (à  qui) elles servent, Alain Brossat poursuit ici le travail de décodage idéologique entrepris avec Le Grand Dégât culturel (Seuil, 2008).
Sous l'égide du "droit à  la vie" se trouvent rassemblées les deux conditions supposées de la gouvernementalité contemporaine: la promotion des droits humains et la mise en place des dispositifs destinés à  assurer la prise en charge des populations.  Alain Brossat enseigne la philosophie à  Paris VIII-Saint-Denis. Il est notamment l'auteur de L'épreuve du désastre, Le XXe siècle et les camps (Albin-Michel, 1996), Les Tondues, Un Carnaval moche (Hachette  « Pluriel  », 1994), Le Corps de l'ennemi. Hyperviolence et démocratie (La Fabrique, 1998), L'Animal démocratique (Farrago, 2000), La Démocratie immunitaire (La Dispute, 2003), La Résistance infinie (Lignes, 2005) et Le Grand dégât culturel (Seuil, 2008).

Droit à la vie ?

Rassemblant des essais écrits au fil des dix dernières années, ce livre prend pour objet la figure énigmatique d'un devenir démocratique de la politique mondiale qu'accompagne comme son ombre la prolifération des violences extrêmes. A la politique entendue comme mise à l'épreuve de la diversité humaine tend à se substituer une post-politique qui réactive toujours plus distinctement la figure immémoriale du troupeau humain conduit par ses pasteurs avisés.

LA PAIX BARBARE

Les serviteurs sont fatigués (les maîtres aussi)

Le rassemblement des textes qui composent ce volume milite en faveur d'une définition et d'un usage tout à fait distincts de la philosophie : constamment, en effet, et quelle que soit la diversité des objets qui y sont abordés, celle-ci y est rapportée à cette définition : une analytique des discours. Qu'il s'agisse d'envisager les formes contemporaines du gouvernement des vivants (la biopolitique), de la mémoire collective, des phénomènes de violence extrême ou bien encore la dimension politique de la littérature, c'est en effet le discours qui, dans ses formes infiniment variables, est saisi comme le fil conducteur d'une analyse, distinctement inspirée par les travaux de Michel Foucault, dont l'horizon est la mise en relation des modes d'énonciation, des formes de pouvoir et des (en)jeux de vérité. " Le discours, c'est l'ensemble des significations contraintes et contraignantes qui passent à travers les rapports sociaux ", rappelle Foucault. L'analyse de ce domaine de " contraintes ", c'est cela même qui dessine la dimension essentiellement politique du programme de la recherche philosophique ainsi entendue - la philosophie comme agir et comme pratique critique.

La résistance infinie

Résumé

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Critiques

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