Logique et sciences concrètes (nature et esprit) dans le système hégélien

Pourquoi Hegel n'a-t-il cessé de s'intéresser à la pensée de Jacobi, depuis Tübingen jusqu'aux textes de Berlin sur les positions de la pensée par rapport à l'objectivité? Il s'agit de montrer que la polémique initiale contre un subjectivisme qui indique la présence d'un irrationalisme au coeur des philosophies de la réflexion fait place à une reconnaissance des mérites spéculatifs de la pensée de Jacobi, dissimulés sous une métaphysique de l'immédiateté qui est pour Hegel le paradigme même du dogmatisme.

Savoir immédiat et savoir absolu ; la lecture de Jacobi par Hegel

La période d'Iéna est décisive pour la formation de la pensée hégélienne de la maturité ; elle est marquée par une prise de distance progressive avec Schelling et par les premières tentatives d'élaboration d'un nouveau système philosophique. Pourtant, les textes hégéliens d'Iéna n'ont fait l'objet en français que d'études ponctuelles. L'ouvrage, qui tente de prendre en compte l'ensemble de la pensée hégélienne de cette période, s'intéresse aux transformations qui affectent celle-ci, tant dans le champ de la logique que dans ceux de la philosophie de la nature ou de la philosophie de l'esprit. Il s'efforce également de dégager l'intérêt actuel des analyses hégéliennes relatives à des questions de philosophie sociale telles que le travail, la valeur, ou la reconnaissance.

Logique et sciences concrètes (nature et esprit) dans le système hégélien

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