Droits d'entrée: modalités et condition d'accés aux univers artitiques

Comme les précédents, ce volume de Lire les sciences sociales présente une sélection raisonnée de recherches récentes. On y trouvera abordés des sujets très divers : ignorant les barrières entre disciplines, écoles et domaines d'investigation, indifférents aux hiérarchies académiques et mondaines, nous avons présenté « des grands objets » et « des petits terrains », des historiens, des sociologues, des ethnologues et des philosophes, des auteurs consacrés, des « classiques » et des travaux de jeunes chercheurs. C'est ainsi que Lire les sciences sociales a pu devenir en une quinzaine d'années une institution critique, interne au champ des sciences sociales, indépendante par rapport aux autorités de toutes sortes, privilégiant l'originalité du point de vue, la nouveauté de la démarche ou l'invention d'objets inédits.

Lire les sciences sociales v.5

Ce livre propose un éclairage sociologique clair et synthétique sur les notions d'âges de la vie (socialisations familiale, scolaire, professionnelle, etc.) et de générations (héritage sous ses formes économique, culturelle, etc ) - autant de questions qui font l'objet de débats récurrents entre journalistes, politiques et experts (psychologues ou psychanalystes).
Choc des générations et générations de la crise, chômage des jeunes intellectuels précaires, jeunes des cités et violences urbaines : autant de problèmes de société où il est question d'âges et de générations.
 Que peut en dire la sociologie ? L'étude des rapports entre générations familiales passe par celle des modalités de transmission de l'héritage sous toutes ses formes. Pour rendre compte de l'apparition de générations sociales, il s'agit d'identifier des ruptures dans le " mode de génération " des générations successives ou de repérer des " événements fondateurs " susceptibles d'engendrer une mentalité particulière chez ceux qui les ont vécus à peu près au même âge. L'étude des âges de la vie passe par celle des étapes de la socialisation familiale, scolaire, professionnelle, etc. : elle met en évidence leurs variations d'une époque à l'autre, d'un pôle à l'autre de l'espace social et d'un sexe à l'autre. Comment rendre compte enfin de la mobilisation d'un groupe dont l'âge est un attribut distinctif ?

Sociologie des âges et des générations

La déconstruction politique, la dislocation économique et la dévaluation symbolique de " la classe ouvrière ", les nouvelles stratégies managériales mettant en place une gestion individualisée du monde du travail, le développement du secteur des services, la féminisation des emplois subalternes, l'alignement de la condition des employé(e)s sur celle des ouvriers, la précarisation de la strate inférieure du salariat d'exécution, la croissance des taux de scolarisation ont modifié les contours du " nous " populaire. On s'interroge ici sur les conséquences de ce délitement protéiforme du collectif ouvrier, sur les formes d'individualisation, sur le repli dans l'entre-soi et sur les formes d'une possible recomposition d'un " nous " au sein des classes populaires que suggère le récent mouvement des " Gilets jaunes ".

Le je, l'entre-soi, le nous dans les classes populaires

Quelles sont les incidences de la "révolution numérique" sur les pratiques de lecture, qu'en est-il de leur appropriation ? Peut-on mettre en évidence de nouvelles manières de lire, induites par la transformation de leur support ? Observe-t-on une métamorphose des goûts ? Voit-on apparaître des "hyperlecteurs" "d'hypertextes" ? Peut-on prophétiser la disparition du support papier ? Pour tenter de répondre empiriquement à ce genre de questions, les auteurs de cette enquête ont fait le choix d'un échantillon raisonné de diverses catégories de "grands lecteurs numériques" en privilégiant deux champs d'investigation : la lecture d'information (presse quotidienne, documentation scientifique...) et les lectures à caractère littéraire (les romans, la science-fiction et la fanfiction). Si l'enquête constate les effets "observables" de la lecture numérique, elle établit bien plutôt une continuité qu'une rupture dans les pratiques des lecteurs. Elle indique aussi qu'un nouvel équilibre se cherche entre culture écrite et culture audiovisuelle.

Lectures numériques - Une enquête sur les grands lecteurs

" L'émeute " de novembre 2005 a remis sur le devant de la scène politico-médiatique les jeunes des classes populaires et leurs pratiques " déviantes ".
Comment les expliquer sociologiquement ? En mettant en perspective une double série d'enquêtes ethnographiques séparées par une trentaine d'années, on peut décrire un espace des styles de vie " déviants " structuré par trois pôles - " le monde des bandes ", " le milieu " et " la bohème populaire " - et analyser les permanences et les transformations de cet univers au fil du temps. Les pratiques du monde des bandes ont pour principe unificateur l'affirmation des valeurs de virilité, celles du milieu, le culte de la richesse, celles de la bohème populaire, la bonne volonté culturelle qui, s'investissait dans la " contre-culture ".
Quels sont les effets de la crise de reproduction qui affecte les classes populaires depuis la deuxième moitié des années 1910, sur ces pratiques " déviantes " ? Si les aspirations culturelles frustrées s'expriment aujourd'hui comme hier dans une " bohème populaire ", on peut actuellement y distinguer deux pôles : l'un tourné vers la " culture hip hop ", l'autre vers la quête du salut religieux. L'extension du chômage et de la précarisation conduit à la recherche d'alternatives au salariat (" deal " et " bizness "), brouillant les frontières entre le milieu et le monde des bandes.
L'ethos viril et l'indignation morale que suscitent les " bavures policières " s'expriment sporadiquement dans les " violences urbaines " : révoltes " proto-politiques " susceptibles de conversion en " expression politique " dans la mesure où elles rencontrent une offre de sens et de réhabilitation symbolique.

Les bandes ; le milieu et la bohème populaire ; études de sociologie de la déviance des jeunes des classes populaires, 1975-2005

Ces repères pour résister à l'idéologie dominante transgressent les interdits récemment réac- tivés par divers rappels à l'ordre politiques et académiques. Ils s'ingénient, en effet, à décou- vrir des « excuses sociologiques » aux « inexcusables » : qu'il s'agisse de s'interroger sur la sociogenèse des trajectoires djihadistes ou de tenter de rendre compte du vote FN d'une fraction des classes populaires. Ils s'efforcent de mettre en évidence divers procédés de légitimation d'iné- galités « obscènes » : comme la célébration des « talents ». Ils mettent en évidence la division du travail discursif sur l'Union Européenne entre philosophes « à façon » et économistes « à gages ».
Ils s'emploient à clarifier l'usage de catégories routinières (comme l'opposition « droite/gauche » ou la notion galvaudée de « populisme »), à dissiper le brouillage d'un champ politique devenu illisible et à rappeler les leçons de l'expérience grecque à ceux qui rêvent d'une « autre Europe ».
Bien qu'ils s'imposent un double devoir de « réflexivité » et de « scientificité », ces repères qui mettent les ressources de la sociologie au service de ce genre de transgressions, s'exposent sans doute ainsi à réveiller toutes les formes d'anti-intellectualisme que suscite « l'engagement socio- logique ». Pourtant, comme disait Durkheim, « la sociologie ne vaudrait pas une heure de peine si elle ne devait avoir qu'un intérêt spéculatif ».

Savoir/agir : repères (2) pour résister à l'idéologie dominante

Beaucoup d'ouvrages s'occupent du FN. Mais très peu se centrent sur les votes et les votants FN. Il est pourtant urgent de les comprendre Avant de condamner les « votes FN », il vaut mieux en examiner la possibilité et les justifications. Il se pourrait même que ce soit une des manières les plus efficaces, de s'opposer à leur prolifération. Car contre le FN, on ne compte malheureusement plus les débauches d'énergies, les oppositions sans concession, les dénonciations, les rassemblements, les manifestations dans lesquels des trésors de bonne volonté militante se sont investis et, au vue des résultats électoraux obtenus... ensevelis et perdus. Cette débauche d'énergie semble ne jamais concerner ni atteindre individuellement ceux qui votent FN.
A présent, il est temps, grand temps même, de comprendre « d'où viennent ces votes FN » si l'on veut s'employer à contenir leurs progressions.
L'ouvrage s'appuiera sur des enquêtes de terrain, mais il sera aussi polémique : en rupture avec les idées-reçues sur le FN et en rupture avec l'ethnocentrisme militant ordinaire qui « pèsent sur nous comme un couvercle », et qui remplissent de réponses commodes en décourageant les investigations qui dérangent.
Cet ouvrage dira « non », autant de « non » - outillés des ressources de sciences sociales - qu'il faut pour que soit appréhendé « d'où viennent ces votes FN, tant de votes FN ? ».
1) Non, « le » vote FN n'existe pas Ce serait croire en la continuité « de substance » et transhistorique de « la même extrême droite », en la résurgence périodique de « la bête immonde ». Alors que nonobstant l'identité de la marque (FN), ont été sous ce label organisées (aux prix de luttes internes vives qu'il faut recomposer) des entreprises politiques très différentes dans leurs recrutements, leurs organisations, leurs professionnalisations, leurs managements, leurs hiérarchies, leurs mobilisations électorales...et conséquemment leurs « offres » programmatiques.
Ce serait croire que les électeurs qui font (en une configuration particulière du marché politique et de leurs trajectoires) usages des bulletins FN sont ensuite fidèles à la marque. C'est supposer une continuité trop forte des itinéraires de votes. Ce qu'il faut examiner. D'un scrutin à l'autre, ce ne sont jamais exactement les mêmes individus qui vont voter. En 2002, près d'un quart des électeurs ayant voté Le Pen au premier tour, n'ont pas voté identiquement au second. En 2007, la moitié des votants Le Pen de 2002 ne votent plus pareil et 40% des votants Le Pen n'avaient pas voté pour lui en 2002. Il faut désormais analyser si, sous l'effet d'une légitimité accrue de la marque, la stabilité des votants FN « nouvelle formule » s'en trouve consolidée ou pas ?
Ce serait croire en « un » vote FN, alors qu'il y a « des » votes FN. Ils sont irréductibles les uns aux autres, extrêmement différents, notamment quant aux positions et aux trajectoires sociales, aux représentations de sa position dans l'espace social, aux rapports à l'avenir, qu'ils expriment...
Plusieurs cas seront ici travaillés.

Droits d'entrée: modalités et condition d'accés aux univers artitiques

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