Mythe et societe en grece ancienne

L'enquête dont ce volume donne les résultats a été conduite dans une double perspective, historique et sociologique.
 Il ne s'agissait pas seulement de brosser le tableau des institutions militaires, de dégager le portrait psychologique du combattant, mais, plus profondément, de définir le rôle, le statut social, la signification même de la guerre dans la civilisation grecque.
Le monde mycénien, le système classique, l'époque hellénistique, trois moments essentiels où se dessine un nouveau visage de la guerre. dans le monde mycénien, la guerre semble bien être une fonction spécialisée.
 Avec la cité, avec la phalange des hoplites, la guerre devient " politique " : le personnage du guerrier cède la place au citoyen-soldat, l'activité guerrière se confond avec la vie commune du groupe. à l'époque hellénistique, avec les armées de mercenaires, recrutées par les princes pour conquérir des empires, la guerre se sépare de la politique ; elle prend la forme d'une activité de professionnels au service du souverain.

Problemes de la guerre en grece ancienne

Grand entretien ; jean-pierre vernant

Univers, les dieux, les hommes. recits grecs des origines (l')

En 2004, à l'occasion de leur anniversaire respectif, 80 et 90 ans, France Culture et Emmanuel Laurentin organisent une rencontre entre Jacques Le Goff, spécialiste du Moyen-âge, et Jean-Pierre Vernant, historien de la Grèce antique. Au cours de ces entretiens, ces deux célèbre historiens reviennent sur leurs maîtres, leur parcours de vie et de recherche, à l'école des hautes études, au CNRS ou au Collège de France, conscients tous deux de la chance qu'ils ont eue de trouver des institutions ouvertes, prêtes à les accueillir et à lever les barrières disciplinaires. Ils échangent aussi sur leur travail, la manière dont leur génération a examiné les questions que le présent posait et le rapport entre l'histoire qu'ils ont produites et la société contemporaine. Au lendemain du décès de Jacques Le Goff, on relit cet échange avec émotion et on mesure l'héritage ouvert que ces deux penseurs laissent à la génération actuelle.

Dialogue sur l'histoire

En 1972, Jean-Pierre Vernant et Pierre Vidal-Naquet faisaient paraître Mythe et tragédie en Grèce ancienne, un recueil de sept études qui s'efforce de soumettre les textes antiques à l'analyse structurale, à une recherche de l'intention littéraire et au démontage sociologique. Cette triple approche n'est pas appliquée au mythe lui-même, mais aux tragédies en ce que chacune a de singulier, considérée comme " phénomène indissolublement social, esthétique et psychologique ". Paru quatorze ans plus tard, Mythe et tragédie II élargit la perspective choisie et centre l'analyse sur les dieux de la tragédie du Ve siècle, et en particulier sur le dieu du théâtre, le dieu au masque : Dyonisos. Au-delà du théâtre classique, les auteurs se demandent pourquoi ce classicisme est devenu notre classicisme. Ces deux ouvrages sont aujourd'hui devenus des références incontournables pour tous les étudiants et les chercheurs en histoire ancienne, et au-delà, pour tous ceux qui s'intéressent aux rôles et aux structures des mythes.

Mythe et tragédie en Grèce ancienne - I

Dans cet ouvrage devenu classique, Jean-Pierre Vernant a rassemblé diverses études qui sont les pièces d'une même enquête destinée à tracer le portrait de l'homme grec et de son cadre social et culturel. Cette approche permet de comprendre les bouleversements qui ont affecté le monde grec : la naissance de la cité et du droit, la création d'arts nouveaux et l'émergence des premières formes de pensée rationnelle d'où sont nées les mathématiques et la philosophie. Ces mutations n'auraient pas été possibles sans le passage de la pensée mythique à la raison, de l'homme religieux des cultures archaïques à l'homme raisonnable de la culture classique, devenu l'objet d'étude des philosophes.Dans des pages inspirées de Mythe et pensée chez les Grecs, Jean-Pierre Vernant décrit l'ampleur de ces transformations décisives. Au travers de l'étude des catégories psychologiques (la mémoire et le temps, l'espace, le travail, l'image et la catégorie du double) s'effectue une véritable enquête. Une admirable plongée au coeur d'une civilisation qui a marqué les siècles.

Mythe et pensée chez les Grecs

Reunir ces trois conferences en un volume permet de donner un apercu de l'art oratoire de Jean-Pierre Vernant ainsi que de la diversite des publics devant lesquels il tenait a l'exercer: jeunes enfants accompagnes de leurs parents au theatre de Montreuil, assemblee cultivee a la bibliotheque national de France, public populaire a Aubervilliers. Ces trois conferences scandent en outre les cinq dernieres annees de cette vie consacree a la transmission de l'histoire et de la culture grecque, a travers l'evocation des oeuvres des poete Homere et Hesiode et de trois figures fondatrices: Pandora, la premiere femme; le ruse et fidele Ulysse; le brave et brillant Persee. C'est sur cette question de la transmission de l'histoire que revient Arlette Farge, en forme d'hommage et de manifeste.

L'Histoire N'Est Pas Tout a Fait Finie... : Ulysse et Persée, Pandora et l'Odyssée

Celui qui vit son existence, sa propre personne, sur ce mode-là consistant à choisir de mettre tout en jeu, soi-même, afin de se montrer, de se démontrer, de se prouver que justement, on est vraiment un homme sans accommodement, sans lâcheté, alors celui-là est sûr de mourir jeune.
Et cette mort n'est pas une mort comme les autres. De même qu'il y a un honneur héroïque qui n'est pas l'honneur ordinaire, il y a une mort héroïque au combat qui n'est pas une mort ordinaire.

Mythe et societe en grece ancienne

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