Convertir les fils de cain

Antoine et Marie ont choisi de vendre leur maison en ville pour s'installer dans ce qu'ils appellent leur Refuge, un chalet sans eau courante ni électricité situé au pied d'une montagne, à deux pas d'une rivière. Ils y coulent les jours tranquilles de leur retraite jusqu'à ce qu'ils soient victimes d'un braquage de domicile par une nuit sans lune du mois de juin. À compter de ce moment, le couple aura à vivre avec la honte des gestes posés dans la foulée de l'agression subie et la crainte que ses secrets ne soient découverts. Irrémédiablement, les vies d'Antoine et Marie, qui n'avaient jusque-là été rien d'autre qu'ordinaires, basculeront dans le chaos alors qu'un étau se resserrera autour d'eux.

Le refuge

Cet ouvrage réunit des articles préparés à la suite du colloque organisé en 2007 en l'honneur de Denys Delâge et de Réal Ouellet, respectivement professeurs au Département de sociologie et au Département des littératures de l'Université Laval. Ce colloque se voulait une occasion de souligner les carrières de ces deux éminents chercheurs, mais aussi un moment pour explorer, dans une perspective interdisciplinaire, de nouvelles avenues dans l'étude des relations entre les Européens, leurs descendants en Amérique et les Autochtones. Pour rendre compte de la diversité de ces relations et de leur importance dans l'histoire du Canada, le colloque proposait de les aborder à partir de trois concepts clés : représentation, métissage et pouvoir. Ces concepts, qui se trouvent au coeur des recherches des dernières années sur les Autochtones, rejoignent aussi les grandes orientations des travaux menés par les deux chercheurs honorés à cette occasion. Les articles qui composent cet ouvrage sont regroupés autour de cinq thèmes : méthodes et sources; relations de voyage et édition critique; corps et colonialisme; représentation de l'Autre; représentation de soi et identité.

Représentation, métissage et pouvoir

Réunies autour des thèmes de la métaphysique, l'éthique et la politique, les arts et l'esthétique, des approches variées permettent d'examiner la modernité de la philosophie deleuzienne. Un ensemble qui contribue à rendre un peu plus perceptible l'un des philosophes les plus inactuels de notre temps.

Gilles Deleuze et ses contemporains

Parce qu'il s'ennuie dans la "grande ville" et souffre de sa relation avec l'infidèle Eliana, le postier Passila a accepté un poste vacant à Ludovia, en province. Dès l'instant où il arrive dans ce qu'il croit être une bourgade paisible adossée au volcan Tipec, il pressent qu'un monde étrange vient de le happer. A l'accueil inhospitalier des habitants, Passila oppose une ironie tenace, mais sitôt croisée la belle Estrella, un piège diffus se referme sur lui. C'est que la présence de Passila, "l'étranger", agit comme un révélateur : elle attise antagonismes ou alliances entre l'hôtelière revêche, l'irascible boulanger, l'indiscret chauffeur de taxi, le mystérieux docteur Noriega et l'impitoyable policier Cortez. En contrechamp de ces scènes de vie villageoise, Alain Beaulieu exécute à merveille sa partition sur le mensonge et la tromperie, diffusant le trouble comme on augmente le débit d'un goutte-à-goutte éprouvant. Dans ce village faussement somnolent, où la peur et l'autarcie forcent les habitants aux compromissions les plus diverses, sous le masque des supposées victimes vont apparaître d'insoupçonnables bourreaux...

Le Postier Passila

Le postier Passila accepte un poste vacant dans un village éloigné sur lequel plane une menace qui ne provient pas du volcan voisin Tipec, mais plutôt de l'accueil particulier que lui réservent les habitants de Ludovia...

Representation, metissage et pouvoir

Malek, glenn gould et moi

Qu'en est-il des relations intellectuelles de Deleuze à ses 
contemporains ? Pour y répondre, différentes voies sont 
explorées qui recouvrent les champs de la métaphysique, de 
l'éthique et de la politique, ainsi que des arts et de l'esthétique. 
Des analyses sont consacrées aux "machinations" du 
mouvement phénoménologique (Husserl et Heidegger), à la 
sémiotique de C.S. Peirce, à la pensée environnementaliste, de 
même qu'à la contribution deleuzienne à la "renaissance 
spinoziste". D'autres chapitres situent Deleuze sur la scène 
intellectuelle française à travers une confrontation avec le 
"matérialisme aléatoire" du dernier Althusser, l'ontologie de 
Badiou et la sémiologie de Saussure. Sont également 
présentées des études comparatives avec l'anti-hégélianisme 
d'Adorno et les fonctions attribuées au cinéma par Godard. 
Enfin, une place est réservée aux usages d'avant-garde des 
notions deleuziennes par la musique figurale de Brian 
Ferneyhough et l'architecture complexe de Peter Eisenman. 
Ensemble, ces avancées contribuent à rendre un peu plus 
perceptible l'un des philosophes les plus inactuels de notre 
temps.

Convertir les fils de cain

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