Lumières magyares : Les tendances coloristes de la peinture hongroise entre 1870 et 1914

Agenda Pléiade 2016

C'est l'histoire d'un mec qui lance un appel sur Europe 1, pour créer " un resto qui aurait comme ambition de faire deux à trois mille repas par jour, gratuitement "". Lui, c'est Coluche, l'enfant de Montrouge, pour qui certaines fins de mois étaient difficiles. Depuis, il est devenu un amuseur corrosif qui n'oublie surtout pas d'où il vient. Une chanson écrite par Jean-Jacques Goldman, un soutien sans condition de sa bande de potes, des donateurs, des bénévoles, des pouvoirs publics et des médias... tout s'organise autour de ce rêve fou : "juste pour l'hiver, à manger et à boire ".En vingt ans d'existence, l'aide apportée par Les Restos s'est considérablement accrue. Mais aujourd'hui, la pauvreté est encore là. Cette série de témoignages émouvants et riches, recueillis, revus et augmentés dans cette nouvelle édition par Valérie Péronnet, dessine la passionnante aventure d'une machine à changer la vie.

les restos du coeur : 1985-2005

Cipango Vol.16 - L'invention des "arts populaires" - Yanagi Sôetsu et le Mingei

Histoire partout, géographie tout le temps

En mars 1996, l’Atelier de création libertaire et le Centre de sociologie des représentations et des pratiques culturelles organisaient à Grenoble un colloque international sur le thème de la culture libertaire.De cette rencontre, qui a réuni une quarantaine d’intervenants, chercheurs et militants, venus d’Europe et d’Amérique, dont nous vous présentons les contributions, on peut tirer ce constat global : les espérances et les activités qui ont marqué le mouvement libertaire depuis deux siècles sont toujours aussi vivantes et continuent d’apporter à l’ordre du monde une critique radicale nécessaire. Mais il est pourtant indispensable pour elle de se mettre en question face au monde d’aujourd’hui afin de continuer à aiguillonner le changement social. Le problème d’une culture libertaire réside dans cette capacité de questionnement et d’invention.Les participants au colloque ont également posé la question de savoir si cette culture ne peut être qu’un rêve, c’est-à-dire un catalogue de refus, et un ensemble d’attitudes réflexes issues de l’histoire du « mouvement révolutionnaire », ou bien si elle ne peut pas prendre d’autres voies physiques, sociales, de libération dans la vie quotidienne.Telles nous semblent avoir été les questions de fond dont ce colloque a permis d’établir la pertinence, et pas seulement pour le milieu libertaire.

Lumières magyares : Les tendances coloristes de la peinture hongroise entre 1870 et 1914

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