Formes métaphoriques dans la poésie lyrique de l'âge baroque en France

« Il y a peu de gens qui osent dire ce qu'ils croient », lit-on dans le Discours de la méthode. René Descartes fait sienne la constatation lorsqu'il évoque, toujours dans le Discours, certaines de ses réticences pour : « des personnes à qui je défère, et dont l'autorité ne peut guère moins sur mes actions que ma propre raison sur mes pensées. » Autrement dit : je suis le maître de ma pensée, ma raison est la seule autorité qui la gouverne ; mais l'« action », en l'occurrence le langage qui communique ma pensée, ne jouit pas de la même liberté. 
A des idées évidentes, claires et distinctes ne correspond donc pas nécessairement un discours transparent. Inversement, un discours n'est jamais à ce point transparent qu'il ne puisse comporter, dans les plis et les replis du texte, une autre configuration de la « vérité », moins claire et évidente qu'il n'y paraît, non acceptée et non souhaitée, celle précisément qu'on désire réprimer. Tel est le point de départ de l'essai que Fernand Hallyn consacre à ce que Descartes dissimule aux autres - et parfois à lui-même.

Descartes - Dissimulation et ironie

Etudes réunies et présentées par Jan Herman et Fernand Hallyn (avec la collaboration de Kris Peeters). Ces actes d'un colloque international qui a réuni en mai 1997 une quarantaine de spécialistes autour du topos séculaire du manuscrit trouvé dans la littérature française, présentent l'état de la question le plus récent sur le sujet. Les différentes contributions interrogent, par ordre chronologique, les occurrences les plus diverses d'un cliché dont la naissance coïncide avec celle de la littérature même : des premiers textes en langue française aux romans de Philippe Sollers, en passant par Chrétien de Troyes, Rabelais, Marivaux, Sade, Stendhal, Proust, Roussel, ... et sans oublier les textes-clefs de la littérature mondiale que sont le Don Quichotte ou les contes de Borges. Trois études d'une portée plus générale - synthétique, historique et typologique - assurent à ces études de cas une indispensable cohérence. Le tout est complété d'un index très détaillé.

Le topos du manuscrit trouvé - Hommages à Christian Angelet

L'ouvrage comporte neuf chapitres consacrés à des ouvrages, des problèmes et des méthodes scientifiques allant du XVIIe au XIXe siècle, c'est-à-dire de la première révolution scientifique, qui développe une nouvelle cosmologie (Kepler, Galilée) et une physique mécaniste (Descartes), aux débuts de la seconde révolution, avec les racines de la thermodynamique (Sadi Carnot) et l'apparition de la notion de lois statistiques de la nature (Clerk Maxwell).
Il s'intéresse au rôle de l'imagination dans la formation des représentations scientifiques et à la manière dont ces représentations sont proposées au public dans une argumentation qui utilise aussi bien les ressources du langage écrit que celles de l'illustration figurative et de l'abstraction géométrique ou algébrique.
Le second volet, appliqué à la science contemporaine, du 1er volume de Fernand Hallyn publié en 1987 dans la même collection : La Structure poétique du monde.

Les structures rhetoriques de la science. de kepler a maxwell

Cet ouvrage se veut une lecture rhétorique de quelques problèmes-clés ayant marqué la période qui s'étend des débuts de la révolution scientifique du XVIIe siècle (Kepler, Galilée, Descartes) jusqu'au moment où, au XIXe, une autre se prépare (Carnot, Maxwell).Une telle sorte d'analyse se fonde sur le fait qu'avant d'intervenir dans les efforts de persuasion, certains schèmes «poétiques» (récits d'expérience de pensée, images récurrentes, etc.) sont déjà présents et actifs dans la formation et l'acceptation de toute représentation nouvelle. C'est pourquoi la «rhétorique profonde» que nous propose ici Fernand Hallyn ne se contente nullement d'éclairer les procédés de la science qui interviennent dans la communication de positions, de démarches ou de résultats, mais vise d'abord à étudier ses formes d'invention et de découverte.Saisir la démarche scientifique en train de se faire comme un cas particulier de la problématique générale de la créativité - bref explorer plus avant la voie ouverte dans La Structure poétique du monde - tel est donc l'enjeu de ce volume.

Les structures rhétoriques de la science: de Kepler à Maxwell

Gemma Frisius, arpenteur de la terre et du ciel

L'ouvrage éclaire la manière dont se sont constituées, au XVIe siècle, les poétiques de la Renaissance française. Il fait le point sur les théories qui les fondent, il apprécie la façon dont les auteurs définissent la place de la poésie parmi les autres « disciplines », conçoivent leur nature et leur inspiration, envisagent leur mission au sein de la société et élaborent un langage qui leur est propre, tout en empruntant à leurs devanciers, ainsi qu'au monde des arts, certaines de leurs stratégies. Une équipe internationale et pluridisciplinaire s'est attachée à examiner comment cette nouvelle poétique française s'est développée, non sans débats parfois ardents, à partir d'un double héritage : une tradition nationale, aujourd'hui couramment désignée sous le nom de rhétorique se-conde, et l'humanisme du Quattrocento italien. L'ouvrage fournit à ceux qui étudient la Renaissance, mais aussi, plus largement, à tout chercheur intéressé par des questions de poétique générale, une sorte de panorama génétique des idées sur la poésie conçues à cette époque-charnière de la « pré-modernité ».

Poétiques de la Renaissance. Le modèle italien, le monde franco-bourguignon et leur héritage en France au XVIème siècle

" Il y a peu de gens qui osent dire ce qu'ils croient", lit-on dans le Discours de la méthode. René Descartes fait sienne la constatation lorsqu'il évoque, toujours dans le Discours, certaines de ses réticences pour " des personnes à qui je défère, et dont l'autorité ne peut guère moins sur mes actions que ma propre raison sur mes pensées. " Autrement dit je suis le maître de ma pensée, ma raison est la seule autorité qui la gouverne; mais l'" action", en l'occurrence le langage qui communique ma pensée, ne jouit pas de la même liberté. A des idées évidentes, claires et distinctes ne correspond donc pas nécessairement un discours transparent. Inversement, un discours n'est jamais à ce point transparent qu'il ne puisse comporter, dans les plis et les replis du texte, une autre configuration de la " vérité ", moins claire et évidente qu'il n'y paraît, non acceptée et non souhaitée, celle précisément qu'on désire réprimer. Tel est le point de départ de l'essai que Fernand Hallyn consacre à ce que Descartes dis-simule aux autres - et parfois à lui-même.

Formes métaphoriques dans la poésie lyrique de l'âge baroque en France

Plus de livres de Fernand Hallyn

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques