La Spiritualite Protestante

La prière et la méditation ne constituent rien de moins que la respiration de la vie religieuse. Pour Carl-A. Keller, sans elles, la religion du croyant est morte. Après une définition de la prière puis de la méditation, l'auteur rend admirablement compte de la diversité des formes de ces deux genres. Si prière et méditation sont des pratiques le plus souvent individuelles, elles recouvrent toujours un aspect universel. Ainsi, ce livre est émaillé d'exemples empruntés à diverses traditions religieuses, essentiellement hindouiste, islamique chrétienne. Avec un souffle et un appétit magnifiques, l'auteur lit pour nous nombre de grands poèmes méditatifs. Et l'on comprend que la prière jamais ne se recroqueville sur elle-même. La force de la foi, mais aussi celle des mots, n'est rien d'autre que partage. Ainsi, l'Ultime professé par les religions, quel qu'il soit, est toujours caché et dévoilé, silence et parole, sans Nom et se donnant des Noms.

De la prière à la méditation - Une mystique plurireligieuse

Les mystiques, à quelques rares exceptions près ne faisaient pas de l'introspection afin de mieux se connaître et d'acquérir un peu de clarté sur ce qui se passait dans leur intériorité. Ils étaient, tout simplement, des maîtres en spiritualité. Et c'est exactement ce qu'ils sont encore pour nous. Ce livre, issu de nombreux cours pratiques donnés par l'auteur, est rédigé comme une méthode. Il convie le lecteur à un véritable apprentissage de la méditation et propose ainsi à chacune et à chacun
des parcours pour voyager en Dieu.

Voyage en Dieu - Un manuel de méditation chrétienne

La tradition réformée n'a pas mesuré à sa juste valeur la plénitude de l'enseignement de Calvin. Aveuglée par la triste litanie calviniste du "né dans le péché, enclin au mal", elle a négligé la splendeur de la divinisation de l'Homme, de la participation à la vie et à l'œuvre du Christ, de l'union mystique,
toutes orientations très présentes dans nombre
d'écrits du Réformateur. Calvin est un héritier de la grande tradition de la mystique chrétienne, mais il lui donne un élan incontestablement réformé. Même plus, comme le montre cet essai, Calvin lance la Réforme parce qu'il est mystique, et le recentrage de la foi sur la personne du Christ n'est dans ce contexte pas anodin. A lire ce livre, on mesure que le pessimisme calvinien concernant la nature humaine est fondamental pour entrer dans une aventure dont l'issue n'est rien moins que la divinisation de l'être humain.

La Spiritualite Protestante

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