L'institution de la religion chretienne. livre iv

Scripta didactica et polemica - Volume 2, Brieve instruction pour armer tous bons fideles contre les erreurs de la secte commune des anabaptistes

Sujet très controversé à la Renaissance, que celui de l'astrologie dite judiciaire, c'est-à-dire celle qui prédisait le destin des individus d'après la disposition des astres au moment de leur naissance. Plusieurs humanistes, parmi lesquels Mélanchton, avaient pris sa défense, d'autres l'avaient critiquée, notamment Savoranole. Calvin reprend l'argumentation de Savoranole, contredit Mélanchton sans le nommer, mais son traité de 1549 réfute surtout celui de Mellin de Saint-Gelais (1549). Sans nier aux astres toute influence - ils peuvent par exemple déterminer le meilleur moment de prendre médecine, car les choses physiques influent sur les corps qui sont du domaine matériel - le réformateur nie qu'ils puissent déterminer les destins individuels ou collectifs, qui dépendent de la seule volonté de Dieu.

Advertissement contre l'astrologie judiciaire

Face à la progression de l'hérésie luthérienne et afin de conforter les chrétiens dans la vraie doctrine, la Faculté de théologie de Paris rédige vingt-six articles qui résument ce qu'il convient de croire en matière de sacrements, de l'oeuvre des saints et de la Vierge Marie, en un mot comme en vingt-six, toute la doctrine de la sainte Eglise catholique. Ces Articles de la Sorbonne sont adoptés par François Ier et par le parlement de Paris. Ils entrent en vigueur le 31 juillet 1543 et sont diffusés dans tout le Royaume. L'émotion est grande devant cette " réformation " autoritaire de l'Eglise qui laisse peu de chance aux tenants de la Réforme d'échapper à l'Inquisition. Encouragé par ses collègues, Calvin accepte de répondre à ces articles, mais de façon anonyme. Il construit sa réponse selon deux principes. D'une part, se gausser de la position catholique en imaginant un commentaire sarcastique et facétieux, faussement inspiré par la scolastique et ridiculisant la doctrine luthérienne. D'autre part, reprendre chaque article en leur apportant une " remédiation " calvinienne, à la lumière des Ecritures et des Pères de l'Eglise, remède placé en regard de chaque Article. Ce traité paraît en latin puis, puis, revu et corrigé, en français à l'automne 1544. La présente édition offre les deux versions en juxtalinéaire, annotées avec savoir et précision par Olivier Labarthe. De riches annexes, bibliographiques et textuelles complètent cet ouvrage appelé à faire référence.

Les articles de la Sacrée Faculté de Théologie de Paris concernans nostre foy et religion chrestienne, et forme de prescher

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Sermons de Iean Calvin Sur Les Deux Epistres Sainct Paul a Timothee & Sur L'Epistre a Tite

L'édition critique des sermons de Calvin sur la naissance du Christ, la Passion, la Résurrection et l'Ascension, la Pentecôte, et la seconde venue du Christ, est le premier volume des Recognita Calvini Opera, série V, Sermones. Les sermons sont annotés afin de les rendre accessibles aux lecteurs modernes. Le texte de la première édition de 1558 est comparé avec les éditions ultérieures de 1559 et 1563. L'introduction de Wilhelmus Moehn replace les sermons dans leur contexte liturgique et historique.

Series V : Sermones. Volumen VIII: Plusieurs sermons de Jean Calvin

Petit traité de la Sainte Cène, de Jean Calvin Adaptation moderne de Harald Chatelain et Pierre Marcel  Table des matières :

Introduction de Marianne Carbonnier-Burkard et Laurent Gagnebin I. L'institution de la Sainte Cène Jésus-Christ est notre seule nourriture spirituelle Notre participation au corps et au sang du Christ II. Les fruits de la Cène  Elle subvient à notre indigence et misère Réalité et efficacité de la Cène Comment le pain et le vin sont appelés corps et sang Elle nous conduit à l'adoration et à la louange Elle nous exhorte à vivre saintement  III. L'usage légitime de la Cène Comment participer à la Cène Notre faiblesse ne nous éloigne pas de la Cène  Fréquence de la célébration et de la participation à la Cène IV. Erreurs et superstitions concernant la Sainte Cène La Cène et le sacrifice de la messe La Transsubstantiation La présence locale La communion sous une seule espèce La messe doit donc être rejetée Les cinq points des réformés contre la messe  V. La controverse sur la Sainte Cène Conclusion Bibliographie

Petit traité de la saine cène

Les textes français de Calvin, ces joyaux de la littérature, sont souvent introuvables, ou ont été réédités dans des versions modernisées. Il nous les faut dans leur forme authentique, avec des bonnes annotations. Tel est le cas du Traité des scandales, dans lequel Calvin stigmatise les intellectuels qui avaient goûté quelque peu de la Réforme puis s'en étaient retirés pour se contenter de spéculations philosophiques plus individualistes, moins engagées. Il y en avait beaucoup à Paris et ailleurs : des humanistes, des élégants, des "Lucianistes et Épicuriens". Toutes ces opinions constituent des "scandales" pour la foi.

Des Scandales

Un quart de siècle après le scandale des indulgences qui avait poussé Luther à protester contre la mercantilisation du salut, Calvin s'attaque maintenant au culte des saints et au commerce des reliques. Son Traité des Reliques dénonce l'exploitation de la crédulité du peuple et les déviations idolâtres de l'adoration des restes supposés de saints. Véritable "No Logo" du 16ème siècle, cet ouvrage virulent vise à rétablir la simplicité de la foi et réduire le fatras pseudo théologique qui empêche la communication directe du croyant avec Dieu.

La retranscription en français courant faite par Jeanne Vincler, spécialiste du protestantisme lorrain, nous permet de redécouvrir un Calvin humoristique, presque truculent, loin de l'image d'austérité qu'on se fait de lui. En quelques pages enlevées et claires, il nous fait une démonstration limpide et amusante de la crédulité de ses contemporains et de l'exploitation éhontée qu'en fait un certain clergé.

L'institution de la religion chretienne. livre iv

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