L'histoire des deux Indes: réécriture et polygraphie

L'un des aspects les plus intrigants de l'oeuvre de Michel Foucault réside dans son intérêt tardif pour la pensée antique, plus spécialement pour la culture grecque et son héritage romain qu'on peut faire remonter à ses recherches ayant mené, à partir de 1976, à son Histoire de la sexualité. Du fait même de l'infléchissement que connut alors sa pensée, Foucault fut à même d'établir des liens à tous égards originaux et même surprenants entre la pensée antique et la réflexion moderne. En le lisant, c'est une tradition de près de 2500 ans qui s'offre désormais à notre regard. 
Que nous apprend, sur notre histoire, le fait de mettre en parallèle les propos de Socrate et ceux de Kant ? À quoi peut servir l'interrogation menée sur la sexualité antique, si ce n'est peut-être à la « dépsychologiser », la « dépathologiser », la « détaxonomiser », et ainsi la « désenclaver » de ses classifications ultérieures ? Que nous enseigne le fait d'entendre par « modernité » non plus une « époque » particulière de l'histoire, mais une manière d'être des individus, une certaine attitude adoptée, « ce que les Grecs, souligne Foucault, appelaient un `éthos' » ? 
De quelle manière, finalement, l'esprit critique moderne s'éclaire-t-il de l'esprit critique antique ? Les études ici rassemblées posent ces questions à Foucault, avec Foucault et parfois aussi contre Foucault, en écho toujours à ce « courage de la vérité » dont il incarna si splendidement l'exemple.

Foucault. Repenser les rapports entre les Grecs et les Modernes

L'ouvrage étudie les caractéristiques de l'écriture encyclopédique dans le sens de la compilation, de l'ordonnancement et de la disposition de connaissances. Outre l'encyclopédie proprement dit, il met en perspective les liens intertextuels avec d'autres genres, journalistiques et littéraires.

Ecrire l'encyclopédisme, du XVIIIe siècle à nos jours

Ce volume est le produit d'une rencontre entre historiens, germanistes et spécialistes en information-communication. Si l'historiographie de l'antiaméricanisme français est bien nourrie, de même que celle de l'américanisation, sous l'impulsion de travaux en histoire culturelle et en histoire économique, il est rare de les trouver confrontées dans un même volume. C'est une des ambitions de ce livre qui s'est attaché à proposer, des interventions à dimension comparative et en regard les unes des autres. Ainsi, les relations entre les milieux économiques français et américains sont étudiées de part et d'autre des deux conflits mondiaux et permettent de mesurer les éléments de continuité dans les relations entre les élites économiques françaises et américaines sur fond de promotion de la rationalisation industrielle durant les années vingt et de la productivité au lendemain du second conflit mondial. Les contributions sur l'antiaméricanisme se situent à différentes échelles : surplombante lorsqu'il s'agit de prendre la mesure de la diversité des antiméricanismes des deux côtés de l'Atlantique. Bilatérale à travers l'exemple américanohelvétique. Nationales à travers l'exemple de l'Italie et de la France des années trente dont les deux antiaméricanismes sont plus proches qu'on ne pourrait le penser. La dernière partie de l'ouvrage porte sur la place des médias et de la culture devant l'américanisation et l'antiaméricanisme, abordée via le cinéma, la bande dessinée, la musique rock et la littérature.

Américanisations et anti-américanismes comparés

L'histoire des savoirs sur l'Afrique ici esquissée se doit de mettre  en exergue un tissu d'imbrications scientifiques et de transferts francoallemands.  La question du statut des langues révèle que l'africanisme a  commencé, en France aussi bien qu'en Allemagne, comme une philologie  progressivement détachée de l'orientalisme. On peut ensuite mettre  en évidence que des cursus visant à la formation plus pratique d'africanistes  ont progressivement été établis depuis les dernières décennies du  XIXe siècle dans les écoles coloniales françaises ou allemandes ; elles  sont en concurrence mais reprennent des modèles comparables.  Les auteurs de ce livre font apparaître que les transferts de savoirs  sur l'Afrique se fondent aussi sur des médias, ancrés dans des institutions,  comme les instituts de recherche, les associations scientifiques,  les maisons d'édition. Mais dans une asymétrie structurelle, il a été trop  longtemps minimisé le rôle des Africains eux-mêmes.  Mais il devient de plus en plus évident que les savoirs sur l'Afrique  ont pu modifier fortement le cadre européen, son esthétique et sa perception  du monde. L'ouvrage montre combien les transferts francoallemands  autour de l'africanisme sont un moment de l'histoire contemporaine  des sciences humaines.  Michel Espagne est directeur de recherche au CNRS, germaniste et  spécialiste des transferts culturels.  Hans-Jürgen Lüsebrink est professeur de romanistique à l'Université  de Sarrebruck (Allemagne). Il est titulaire de la chaire « Études  culturelles romanes et communication interculturelle ».  Ont également contribué à cet ouvrage : Nathalie Carré, Ibrahima  Diagne, Albert Gouaffo, Miriam Lay Brander, Sonja Malzner,  Anthony Mangeon, Sylvère Mbondobari, Matthias Middell, Pascale  Rabault-Feuerhahn János Riesz, Eva-Maria Siegel, David Simo, Ninja  Steinbach-Hüther, Cécile Van den Avenne.

Transferts de savoirs sur l'Afrique

écrire l'encyclopédisme, du XVIIIe siècle à nos jours

En prenant appui sur des approches théoriques de l'intertextualité, ce volume collectif se propose d'étudier les références et les pratiques intertextuelles dans les littératures sénégalaises. Cette analyse permet non seulement d'éclairer les relations que les textes littéraires sénégalais tissent avec d'autres textes, mais aussi de mettre en lumière les réinvestissements plus ou moins transformateurs, les démarches d'objectivation et de distanciation, de subversion, d'écart ou d'appartenance que les auteurs sénégalais opèrent dans la construction de la référentialité textuelle.

L'intertextualité dans les littératures sénégalaises - Réseaux, réécritures, palimpsestes

L'un des aspects les plus intrigants de l'oeuvre de Michel Foucault réside dans son intérêt tardif pour la pensée antique, plus spécialement pour la culture grecque et son héritage romain qu'on peut faire remonter à ses recherches ayant mené, à partir de 1976, à son Histoire de la sexualité. Du fait même de l'infléchissement que connut alors sa pensée, Foucault fut à même d'établir des liens à tous égards originaux et même surprenants entre la pensée antique et la réflexion moderne. En le lisant, c'est une tradition de près de 2500 ans qui s'offre désormais à notre regard. Que nous apprend, sur notre histoire, le fait de mettre en parallèle les propos de Socrate et ceux de Kant ? A quoi peut servir l'interrogation menée sur la sexualité antique, si ce n'est peut-être à la "dépsychologiser", la "dépathologiser", la "détaxonomiser", et ainsi la "désenclaver" de ses classifications ultérieures ? Que nous enseigne le fait d'entendre par "modernité" non plus une "époque" particulière de l'histoire, mais une manière d'être des individus, une certaine attitude adoptée, "ce que les Grecs, souligne Foucault, appelaient un "éthos"" ? De quelle manière, finalement, l'esprit critique moderne s'éclaire-t-il de l'esprit critique antique ? Les études ici rassemblées posent ces questions à Foucault, avec Foucault et parfois aussi contre Foucault, en écho toujours à ce "courage de la vérité" dont il incarna si splendidement l'exemple.

Foucault - Repenser les rapports entre les Grecs et les Modernes

Généralement traitées dans un cadre national, les lectures populaires sont ici abordées dans un espace lame, celui des échanges entre l'Europe et l'Amérique. Pour répondre à la lancinante question du contenu des lectures du peuple, on a choisi d'examiner en priorité l'évolution des almanachs de grande diffusion publiés entre le XVIe et le XXe siècle. Vecteur privilégié de l'information, de la vulgarisation des connaissances, de l'hygiène, de la médecine, mais aussi de la farce et de la superstition, de la fiction comme des prédictions les plus fantaisistes, l'almanach est toujours présent en Amérique du Sud et en Europe en 2003. Objet de lamentations des élites qui le méprisaient ou de l'admiration de ceux qu'étonnaient sa longévité, sa capacité à s'adapter aux us et coutumes les plus variés, l'almanach est au cœur de cette plongée dans l'univers des objets de large consommation. Promenant le lecteur de son aire de naissance, l'Europe de l'Ouest, jusque dans les deux Amériques, ce volume se veut une contribution aux travaux qui placent la culture populaire, les représentations ou les systèmes de croyances des hommes de toutes conditions au centre de leurs interrogations. En ce sens, il devrait trouver tout naturellement sa place dans cette histoire culturelle en plein renouvellement depuis une dizaine d'années.

L'histoire des deux Indes: réécriture et polygraphie

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