Idéologue de la révolution iranienne, l'auteur avait plaidé, avant sa mort en exil (1977), pour les lendemains à construire dans la vérité, la justice sociale et la foi... Nul n'est prophète en son pays.

Histoire et destinée

« Lorsque j’ai parlé de la révolte de Karbala au Collège de France et à la Sorbonne, que j’ai parlé de l’homme qui l’amenée (l’Imamal Hussein), de son rôle et de la manière dont il a vécu et dont il est mort en martyr, on m’a applaudi parce que les gens là-bas n’ont pas d’idées préconçues sur la question comme dans la société islamique où il est dénié et dénaturé. Il y a beaucoup de présupposés qui dénaturent notre culture et il aurait mieux valu que l’européen nous dise que nous n’avons aucune culture, aucune littérature, aucune science, aucune civilisation ni aucune religion. Nous aurions pu alors amener notre génération à redécouvrir son soi, à combler tous ses besoins et à satisfaire sa conscience et son entendement. Au lieu de cela nous sentons actuellement l’odeur de la haine qui flotte dans l’atmosphère, dans les sentiments et dans les esprits et, alors même que nous sommes sur le point de parler du soi nous courons chercher refuge auprès des modèles occidentaux. C’est la raison pour laquelle Aimé Césaire peut dire : « Revenons à nous-mêmes ».Mais moi, je ne
peux m’empêcher de demander : à quel soi ? S’agit-il de ce soi dénaturé qui nous a été exposé ? Non, il est impossible de revenir à un tel Soi. Cela reviendrait à s’accrocher à la tradition et aux choses anciennes et dépassées et à reculer devant le progrès. »

Retour à soi

Parler de la personnalité de Fatima est une chose difficile. Fatima était " la femme " telle que l'Islam voulait qu'elle fût. Il en a donc donné une image et c'est le Prophète qui l'a dessinée, qui l'a élevée et lui a appris, sous la pression de la pauvreté, les enseignements les plus profonds de l'humanité. Elle fut donc un exemple de toutes les qualités " féminines ". L'exemple de la fille dans sa relation avec son père. L'exemple de l'épouse dans sa relation avec son mari. L'exemple de la mère dans sa relation avec ses enfants. Elle fut l'incarnation de la femme engagée et responsable face à son époque et à sa société. Elle était elle-même un " Imam ", c'est-à-dire un modèle exemplaire pour la femme. Elle était un recours et une preuve pour toutes les femmes qui voulaient décider " d'être elles-mêmes ".

Fatima est Fatima

Freud, dans sa nouvelle vision bourgeoise, a réduit toutes les moeurs et les vertus, toutes les nobles manifestations de l’esprit humain à une seule chose appelée : « le réalisme », et il ne définit pas ce réalisme selon la vision bourgeoise mais en tant que savant, philosophe, psychologue et un expert en humanité. Toutes ces choses sont devenues des instruments entre les mains de cette classe qui réduit l’homme à un animal sexuel et matériel. La bourgeoisie a tout transformé et a prétendu prendre la place des religions, des philosophies, des cultures et des valeurs humaines en suivant une seule méthode, en bâtissant un temple et en annonçant un seul prophète aux fils de cette misérable époque, et tous doivent en être ses victimes. Le prophète de la bourgeoisie est Freud, sa religion est le sexe, son temple le freudisme et les premières victimes sacrifiées au pied du temple sont les valeurs humaines de la femme.

La responsabilité de la femme

« L’homme libre est libre en toutes circonstances. Si un malheur le frappe, il patiente. Les catastrophes qui s’abattent sur lui ne le brisent pas. S’il est emprisonné ouréduit par la force, il substitue à la difficulté, la facilité. » Imam Al Sadeq. Hurr était le nom de l'un des commandants de haut rang de l'armée d'Omar-Ibn-Saad qui a fait face le petit-fils du Prophète de l'Islam, l'Imam Hussein ibn Ali, avec des ordres de Yazid ibn-Mu'awiah , soit tenter d'obtenir l'allégeance Hussein pour ses corrompus Khalifah, ou de tuer Hussein et tous ses compagnons. Il a été Hurr et son armée qui, le premier devant l'imam Hussein, puis les maintenait en état de siège, les empêchant d'obtenir de l'eau. Le jour de l'Achoura, Hurr pris une décision énorme. Juste avant la bataille a commencé, il a quitté son poste et l'armée qu'il commandait, a rejoint l'imam Hussein, et a été le premier à être tués dans le sentier d'Allah, par l'armée il avait l'habitude d'être commandant d'à peine quelques heures plus tôt. Le nom "Hurr» signifie libre, né libre, noble, Freeman. "Imaginons une scène de théâtre sur laquelle la Providence aurait toutes les conditions souhaitée afin de faire émerger un exemple à celui-ci en se donnant tous les moyens techniques nécessaires. Providence qui déciderait, dans l’absolu, d’embrasser l’ensemble des actes et causes afin de produire un effet sans précédent. Celle-ci mobilisera tout ce dont elle dispose afin de produire un récit atteignant la perfection d’où émergera la figure d’un héros d’une resplendissante pureté, provoquant ainsi un effort sans précédent. Traiter du « libre-arbitre » est ce qu’il y a de plus élevé en ce qui concerne l’existence humaine, car c’est ce qui donne un sens à l’homme et c’est ce qui caractérise l’homme au niveau philosophique. Mais, en même temps, c’est ce qui fait sa grande part de responsabilité. Mais de quel libre-arbitre s’agit-il ? L’homme est sans cesse assujetti à un choix, une décision à prendre et ce, quotidiennement, à maintes reprises. Il doit opter pour un travail : Quelle matière étudier ? Quels amis fréquenter ? Quels loisirs occuper ? Quelle demeure choisir ? Quelle femme épouser ? Quel engagement politique adopter ? Quelle institution sociale choisir ? Par quel moyen réaliser son objectif ? Comment s’habiller ? De même, chaque matin avant de sortir de chez lui, il passe du temps à choisir son turban, son chapeau, sa toque, sa cravate ou sa canne… Rien de cela, non. Il y a une décision beaucoup plus élevée, décisive, plus importante, plus lourde et à la fois plus difficile, c’est celle du choix entre : LA VERITE ou L'ERREUR."

Al-Hurr ou la manifestation de l'homme libre

Par le concept d’auto-édification (édification de soi ou de sa propre identité), nous n’entendons pas faire comme les moines ou les fidèles d’une religion précise, consistant à se détacher du siècle et à couper toutes les relations existantes ou celles qui doivent exister entre soi-même et la société, prenant appui sur des valeurs imaginaires, abstraites ou héritées d’une religion ou d’une nation, ou basées sur des idéaux spécifiques déduits à partir d’une morale religieuse ou soufie. Tout comme nous n’entendons pas non plus faire comme les marxistes et considérer que l’auto-édification est juste un moyen pour nous amener à participer au mouvement politique contemporain. L’auto-édification signifie, par contre, « se préparer de façon révolutionnaire au niveau du fondement, de l’authenticité et du but, à la fois, c’est-à-dire faire en sorte que l’essence existentielle mène le moi vers sa perfection ».

Construire l'identité révolutionnaire

Il est important de considérer Muhammad, sceau des prophètes, sous un autre angle. Ses qualités doivent faire l'objet d'analyses psychologique, sociale et historique afin de mieux connaître sa personnalité. Muhammad doit être considéré comme un personnage extraordinairement remarquable, un empereur, un sage, un prophète. Il en va de même pour les prophètes d'Orient dont il fait partie. Il faut découvrir Muhammad avec un nouveau regard tel un miracle indescriptible, un rêve inoubliable, un homme irremplaçable.

Les qualités de Muhammad

Il est nécessaire de déterminer et d'appliquer une méthode saine à toutes les disciplines scientifiques, littéraires, sociales, artistiques, psychologiques, etc. De ce fait, il incombe au chercheur de sélectionner la meilleure méthode de recherche scientifique. Nous devons, en tant qu'adeptes d'une grande religion, tirer profit de cette grande expérience historique. Nous devons également prendre conscience de notre responsabilité et de notre devoir, vis-à-vis de cette religion que nous devons connaître de façon méthodique. De nos jours, il est inconcevable de vénérer Dieu tout en l'ignorant. La foi et la piété supposent une connaissance préalable de la religion. Je fais allusion, plus particulièrement, aux intellectuels, dont la responsabilité est grande dans ce domaine. Ceci est, non seulement un devoir religieux (islamique en l'occurrence), mais aussi un devoir scientifique et humanitaire. D'ailleurs, le fait d'être croyant ou d'avoir la foi ne suffit pas. La compréhension de la religion contribue à la valorisation de l'individu. Autrement dit, il est vain de croire en quelque chose que l'on ignore.

Histoire et destinée

Résumé

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