Cet ouvrage est conçu pour aider les futurs chercheurs en éducation et leur permettre d'entrer sans difficulté dans leur recherche. Il réunit 20 spécialistes du domaine qui mobilisent leur expérience de directeur de master ou de thèse pour en faire bénéficier les étudiants. Ceux-ci pourront ainsi facilement mettre en place la problématique et le cadre théorique de leur recherche, choisir les outils méthodologiques adaptés et se référer à des exemples concrets.

Fabrique de la recherche en éducation - A l'usage des étudiants de master et de doctorat

Ce numéro de la Revue française d'éducation comparée est consacré à l'éducation, aux langues et à la mobilité dans les départements et territoires français d'outre-mer et dans quelques pays voisins. La question de l'illettrisme dans les départements d'outre-mer est traitée par Lambert-Félix Prudent sous un angle historique. L'image de l'école s'est dégradée, constate-t-il. De vecteur de progrès, elle est devenue "facteur d'échec individuel et collectif". Il rejoint Alain Bentolila qui qualifie certains systèmes éducatifs d'ex-colonies françaises de machines à fabriquer de l'analphabétisme et de l'échec.

Education, langues et mobilité aux Antilles, en Guyane, à Mayotte et à La Réunion

Cet opuscule ne vise qu'à être pragmatique : servir à se repérer, à s'orienter, voire à vérifier une information dont on n'est plus sûr. C'est une sorte d'aide-mémoire, de boîte à outils de premier secours. II ne s'adresse donc pas à des spécialistes, mais à la très large frange des autres usagers, étudiants, professeurs en train de préparer leurs cours. On y trouvera donc une sorte d'instruments de dépannage, soit parce qu'il faut entamer un travail, soit parce qu'il s'agit de choisir un chemin dans le maquis des concepts. C'est dire, par conséquent, qu'on ne vise jamais une quelconque exhaustivité, qui serait absurde en ce domaine. On aurait pu aussi, sans doute, effectuer d'autres choix, mais, dans l'ensemble, ils n'auraient sans doute pas été bien différents. Nous avons cherché d'abord à aider le lecteur, à lui fournir quelques repères premiers. Ce n'est donc nullement l'originalité qui se trouve visée, mais presque systématiquement le contraire, c'est-à-dire les premières informations auxquelles on peut aspirer pour espérer aller plus loin. Bon voyage, donc.

Le français langue étrangère

Les articles qui sont présentés dans cet ouvrage sont tous représentatifs des différents aspects de l'éducation comparée : ils concernent les pratiques d'éducation comparée et en particulier les échanges éducatifs, les formations des enseignants à l'éducation comparée, les recherches comparatives en éducation et les aspects méthodologiques de la comparaison.

ECHANGES INTERNATIONAUX ET LA COMPARAISON EN EDUCATION : Pratiques et enjeux

Cet ouvrage est une sorte d'aide-mémoire, de boîte à outils de premier secours. Il s'adresse à la très large frange des usagers, étudiants, professeurs en train de préparer leurs cours. On y trouvera donc une sorte d'instruments de dépannage, soit parce qu'il faut entamer un travail, soit parce qu'il s'agit de choisir un chemin dans le maquis des concepts du français langue étrangère.

Autrui est justement porteur de la dimension universaliste, qui est aujourd'hui au fondement de la valeur des " droits de l'homme ", parce qu'il s'agit de celui-ci où que ce soit et quand que ce soit. D'où, par exemple, le droit ou devoir d'ingérence qui tolère l'intervention d'un pays dans un autre pour des motifs moraux ; d'où aussi les fameuses repentances qui portent une communauté, longtemps après, à reconnaître et expier des crimes qu'elle a commis. L'incarnation la plus contemporaine et la plus juste du concept représenté par autrui est identifiée par le mot " alter ". Tout homme est un ego et tout ego, pour exister, a besoin d'un alter, qui est lui-même un ego et dont le premier est l'alter. Au total, il s'agit donc d'un alter ego. Il est déjà difficile de faire sur soi l'effort qui conduit à penser que l'autre, spécialement l'étranger hélas, est un alter qui me vaut exactement. Mais plus difficile encore est l'exercice nécessaire par lequel je comprends, après un effort de chaque instant, que je suis un alter pour l'autre. Le rapport à l'altérité, ou à autrui, constitue évidemment l'un des enjeux essentiels de la vie d'aujourd'hui parce que la circulation des personnes se densifie chaque jour et que des gens inconnus se rencontrent chaque jour. Mais aussi parce que les migrations sont nombreuses et massives et que, désormais, on est amené à côtoyer des étrangers n'importe où et dans n'importe quelle activité. Pour qu'une nation vive sans conflits trop graves, la reconnaissance de l'altérité est nécessaire à tous. Bien entendu, cela ne signifie nullement qu'une nation ne connaît pas de conflits avec ses étrangers parce qu'ils sont étrangers. Mais ces oppositions sont réprimées par les lois, un peu partout, et contenues dans des limites, certes difficiles, mais finalement acceptables, bien qu'il faille faire preuve d'une constante vigilance pour juguler la xénophobie sous toutes ses formes qui est sans cesse renaissante. Le combat pour autrui, étranger ou non, n'est jamais terminé.

L'altérité

L'éducation comparée est en train, lentement, de conquérir toute la place qu'elle devrait occuper dans notre système d'enseignement. Non pas par la volonté des enseignants, ni des parents d'élèves, qui, pour la plupart, n'en ont cure. Mais la mondialisation est un phénomène que personne ne saurait arrêter, nulle part. Elle s'impose désormais partout. dans les systèmes pédagogiques comme ailleurs. Bien entendu, il ne s'agit nullement de substituer un régime international à un régime national. Chaque ensemble éducatif possède ses propres spécificités. qui le font ressembler à la société dont il provient. C'est, exactement, un patrimoine et toute la communauté internationale se désintégrerait si elle ne le conservait pas. Mais il faut, impérativement et en même temps. s'ouvrir à la comparaison, aux comparaisons. Cet ouvrage fournit, à cet égard, un ensemble de repères, de points d'appui. d'outils utiles à ceux qui veulent s'efforcer d'introduire dans leur enseignement une dimension d'éducation comparée. Il ne vise évidemment pas l'exhaustivité, ce serait absurde. mais le pragmatisme. C'est une sorte de glossaire, d'aide-mémoire, un petit vocabulaire de poche, qui permet à chacun d'éclairer sa propre voix.

L'éducation comparée

L'instauration et la banalisation des échanges éducatifs sont désormais d'une urgence prioritaire compte tenu de ce que le monde est en train de devenir et de la fonction de l'école. Il est nécessaire cependant de ne pas vouloir aller trop vite et de préparer attentivement cette mise en place faute de quoi on ajouterait simplement un gadget de plus à une institution qui n'en a pas besoin.

Les échanges éducatifs

La réflexion sur l'éducation à l'altérité s'impose aujourd'hui avec force. Si nous avons, au siècle dernier, atteint l'horreur suprême avec la négation de l'autre et sa destruction systématique, décidée, organisée et assumée par un Etat, la conscience collective de l'humanité devrait aujourd'hui réagir immédiatement devant toute manifestation de haine et d'intolérance à l'égard de l'autre, qu'il s'agisse de l'autre ethnique, culturel, sexuel, générationnel, social, politique... La différence est rarement perçue comme source d'enrichissement. Au contraire, elle est souvent à l'origine de relégation et de violence. Des signes inquiétants d'intolérance, de racisme, de haine sont perçus quotidiennement dans nos sociétés dites démocratiques et respectueuses des différences. Les droits de l'homme y sont régulièrement bafoués. Les textes qui sont présentés dans cet ouvrage proposent une réflexion sur la façon dont l'école pourrait assumer l'éducation des enfants au respect de l'autre dans ses différences. De nombreuses questions relatives à la philosophie de l'altérité, mais aussi à la pédagogie de l'altérité, sont posées : Qui éduque à l'altérité ? L'école éduque-t-elle à l'altérité ? Y enseigne-t-on la prise en compte de l'autre, l'ouverture sur l'autre, le respect de l'autre ? Et si oui, comment ? Existe-t-il des curricula et des activités spécifiques pour permettre cet enseignement ? Ne devrait-on pas mettre en place cette éducation à l'altérité dès la maternelle ? Quelles sont les valeurs transmises à l'école et par l'école ? Quelle formation des enseignants et des acteurs éducatifs peut-on proposer ? Des relations sont établies entre l'éducation à l'altérité et l'éducation à la paix. Car c'est bien, en effet, là que se situe le véritable enjeu de l'éducation à l'altérité. Une éducation à l'altérité étudiée avec lucidité et honnêteté. Existe-t-il des différences inacceptables ? Pouvons-nous nous mettre d'accord sur une plate-forme de valeurs communes à tous ? Celles de la démocratie ? Celles qui figurent dans la Déclaration universelle des Droits de l'Homme ? On le voit, l'enjeu de cette entreprise est fort. La réflexion sur la philosophie et sur les principes d'une véritable éducation à l'altérité est absolument nécessaire. Cette éducation à l'altérité devra être mise en place dans nos écoles par des éducateurs responsables et compétents. Elle constitue un préalable important à la paix sociale et à la paix dans le monde.

Fabrique de la recherche en éducation - A l'usage des étudiants de master et de doctorat

Résumé

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