Pour définir ce qu'est une relation, le philosophe développe une théorie de l'individuation dans les quatre perspectives de la sensation, de la perception, de l'affection et de l'émotion et revisite les catégories philosophiques les plus enracinées : forme, matière, substance, individu, être et devenir.

L'individuation psychique et collective

La pensée philosophique peut-elle faire plus que comprendre les problèmes ? Peut-elle être source de solutions pour l'action ? Dans ce recueil d'inédits dont le fil directeur est la pensée philosophique, son développement, sa portée et la tâche qui lui incombe, Gilbert Simondon apparaît comme l'homme d'une philosophie aussi exigeante, lucide et probe que réaliste : c'est quand la pensée est vraiment réflexive qu'elle peut être source d'action, donner des normes, se faire vraie morale et vraie politique par-delà les mythes et les partis pris sclérosants, "scolastiques". Ces promesses de la pensée n'ont cessé d'être soulignées dans toute son oeuvre. Un volume qui articule constamment la pensée et l'action, les problèmes posés par le monde actuel et leurs solutions.

Sur la philosophie (1950-1980)

Comment penser les rapports entre l'animal et l'homme ? Une science de l'homme, comme la psychologie, peut-elle ne pas être en même temps une science de l'animal ? Cette question peut paraître étonnante voire insolente, mais on ne peut comprendre ce qu'est devenue la psychologie moderne et ses rapports avec la biologie sans s'éclairer du développement de la notion de vie animale, qui est solidaire de celle d'humanité. Gilbert Simondon en brosse une brève histoire, depuis l'Antiquité jusqu'au 17e siècle, où il n'évoque pas seulement les plus grandes figures de la philosophie, comme Socrate, Platon, Aristote ou Descartes, mais aussi des auteurs moins fréquentés des philosophes, saint François d'Assise, Montaigne, Bossuet ou La Fontaine. Où l'on voit que le problème des rapports de l'homme et de l'animal a des dimensions non seulement épistémologiques mais aussi éthiques, voire religieuses, et métaphysiques.

Deux lecons sur l'animal et l'homme

De l'atomisme de Démocrite au principe d'indétermination de Heisenberg, de la pensée de l'individuel d'Aristote au retour à la chose même de Husserl, de l'ego cartésien et de la monade leibnizienne au Dasein heideggerien, la question de la genèse de l'individu n'a cessé de hanter les préoccupations des philosophes et des hommes de science. Par delà le champ d'une investigation épistémologique, qui tient compte des thèses de la thermodynamique, de la fabrication des objets techniques, de la formation des cristaux, l'originalité de Gilbert Simondon est de questionner en son fond historique et philosophique l'idée même de principe d'individuation. Attitude méthodologique qui conduit à concevoir sous un jour radicalement neuf les rapports d'empiétements et de chevauchements de l'individu à l'égard du champ transindividuel dont il émane et qui lui demeure toujours coprésent dans ses mutations et ses métamorphoses. Ni objet ni sujet purs, chaque individu, sous son apparente identité, se révèle dès lors théâtre d'individuations, où s'entrecroisent les tensions résolutrices d'un champ préindividuel formant monde. Situation qui conduit Gilbert Simondon à développer une conception renouvelée de l'information qui, par delà l'idéalisme et le réalisme emprunté aux techniques du message codé, se révèle dans sa conception de la transduction, structure d'être et acte de connaissance en voie de résolution. L'originalité de cette œuvre est d'allier à une rigoureuse réflexion d'ordre épistémologique et technique ancrée dans notre contemporanéité, une méditation historique de la tradition qui ne craint pas de remettre en question des attitudes philosophiques qui semblaient et semblent toujours aller de soi. Il s'agit en fait de réformer nos principes et nos concepts opératoires pour aborder, sous un jour neuf, le problème crucial de l'individu. Nouvelle édition, rassemblant L'individu et sa genèse physico-biologique, paru en 1964, aux P.U.F., et L'individuation psychique et collective, paru chez Aubier en 1989, qui formaient ensemble la thèse de doctorat de Gilbert Simondon, L'Individuation à la lumière des notions de Forme et d'Information, ainsi que Histoire de la Notion d'Individu, inédit.

L'individuation à la lumière des notions de forme et d'information

Ce recueil rassemble trois textes complémentaires, rédigés entre 1956 et 1967, permettant une approche réflexive et historique de la psychologie, rendant à chaque courant fondateur sa place, sa valeur, ses problèmes et ses enjeux. Fondements de la psychologie contemporaine est une histoire réflexive de la psychologie et interprète le développement de cette discipline, qui est à la recherche de ses fondements et modèles, à partir de ses choix explicatifs. La psychophysiologie, le behaviorisme, la phénoménologie, la psychologie pathologique, la psychanalyse, la psychologie sociale, l’esthétique, la psychologie génétique, la pédagogie et leurs plus grands auteurs sont ainsi mis en relation, jusqu’à l’influence de la cybernétique et la neurophysiologie, avec, en ligne de fond, la question de la possibilité, pour la psychologie, de se constituer comme science. Dans les deux cours prononcés en Sorbonne qui suivent, Initiation à la psychologie moderne et La sensibilité, les discussions théoriques et méthodologiques sont présentées sur des questions concrètes et centrales (perception, mémoire, apprentissage, intelligence, sensibilité, plaisir et douleur) et éclairées par leur signification philosophique.

Sur la psychologie

Qu'est-ce qu'un problème ? Qu'est-ce qu'une solution ? Toute innovation est-elle vraiment inventive ? "Un problème existe dès qu'une conduite finalisée rencontre un obstacle à sa réalisation". C'est dire si les problèmes ne sont pas seulement d'ordre cognitif. Il y a conduite intelligente "partout où peut être mise en oeuvre une activité d'intégration, et particulièrement dans la perception". L'étude des relations de l'homme aux objets (de l'infiniment petit au cosmos) fait apparaître le rôle régulateur de l'affectivité dans les conduites finalisées. La perception, en elle-même, est résolution de problèmes pour le vivant dans son milieu, dans la mesure où l'objet quelconque est tendanciellement perçu comme organisme. Mais quand y a-t-il résolution de problème amenant un vrai progrès, sur le plan de la culture, dans les réalisations objectives de la culture ? C'est en examinant les conditions de possibilité de l'intelligence inventive que celle-ci peut être clairement distinguée de la pensée dite créative. A défaut d'une telle distinction, et même s'il faut admettre que, pour inventer, les recettes n'existent pas, on risque fort de ne pouvoir reconnaître les signes d'un vrai progrès, jusque dans la pensée philosophique elle-même, qui possède "un statut majeur de pensée inventive réelle".

La résolution des problèmes

Qu'est-ce qu'un problème ? Qu'est-ce qu'une solution ? Toute innovation est-elle vraiment inventive ?« Un problème existe dès qu'une conduite finalisée rencontre un obstacle à sa réalisation. » : c'est dire si les problèmes ne sont pas seulement d'ordre cognitif. Il y a conduite intelligente « partout où peut être mise en oeuvre une activité d'intégration, et particulièrement dans la perception ». L'étude des relations de l'homme aux objets (de l'infiniment petit au cosmos) fait apparaître le rôle régulateur de l'affectivité dans les conduites finalisées. La perception, en elle-même, est résolution de problèmes pour le vivant dans son milieu, dans la mesure où l'objet quelconque est tendanciellement perçu comme organisme.Mais quand y a-t-il résolution de problème amenant un vrai progrès, sur le plan de la culture, dans les réalisations objectives de la culture ? C'est en examinant les conditions de possibilité de l'intelligence inventive que celle-ci peut être clairement distinguée de la pensée dite créative. À défaut d'une telle distinction, et même s'il faut admettre que, pour inventer, les recettes n'existent pas, on risque fort de ne pouvoir reconnaître les signes d'un vrai progrès, jusque dans la pensée philosophique elle-même, qui possède « un statut majeur de pensée inventive réelle ».

La philosophie de Gilbert Simondon a pour objet le processus d'individuation et son antériorité sur l'individu qui n'est qu'une phase dans un processus pré-individuel. Sa problématique s'organise autour du fonds grec - la physis des anciens physiologues et les notions platonicienne et aristotélicienne de " forme " - et des découvertes contemporaines qui en permettent la critique : celles de " potentiel ", d'" information ", de " métastabilité " et de " transductivité ". Cette problématique est ici mise en uvre à propos de l'individuation psychique et collective. En même temps qu'il développe une critique de l'hylémorphisme et de la logique de l'identité et du tiers-exclu au nom des états d'équilibre métastable, l'auteur jette les fondements d'une science unitaire. Cet ouvrage écrit en 1958 annonçait de manière plus que prémonitoire tout un secteur de la philosophie française contemporaine qui, en-deçà du monisme et du dualisme, veut être une dynamique concrète et une génétique des singularités de l'être et de la pensée.

L'individuation Psychique Et Collective: À La Lumière Des Notions De Forme, Information, Potentiel Et Métastabilité

Les textes réunis ici correspondent à la thématique centrale de l'oeuvre de Gilbert Simondon : l'individuation, ainsi qu'à sa manière caractéristique d'unir sur le même sujet, mais sans les confondre, des analyses épistémologique, ontologique, technologique et psychologique. La communication, en effet, est essentiellement liée à l'individuation, comme l'annonce la première phrase du Cours sur la communication qui ouvre le présent recueil : pas de communication si ce n'est entre objets suffisamment individués (quasi-systèmes, non entièrement fermés ni homogènes, comme le serait une substance unique où tout est cause et effet) ; mais pas d'individuation, non plus, qui ne soit l'effet d'un processus de communication. C'est que la communication dépend, avant tout, non de l'émetteur de l'information (comme semble l'entendre d'une certaine manière la théorie de l'information classique), mais du récepteur : il faut que le récepteur soit non seulement un système non fermé (comme le serait une monade de Leibniz), mais encore un système en état d'équilibre métastable, à savoir un système dans lequel une information incidente est susceptible d'être amplifiée de façon «transductive» ou bien «modulée» (comme un cristal prend, à partir de l'incidence de l'information, de l'énergie que constitue l'introduction d'un germe ou d'une impureté dans son eau-mère). Les autres cours et conférences contenus dans le présent recueil apportent des éclairages décisifs sur cette thèse inaugurale et en montrent toutes les conséquences dans les domaines de la biologie, de la sociologie et de la technique, notamment.

L'individuation psychique et collective

Résumé

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