Un brillant essai drôle et sarcastique, pour découvrir sous un jour nouveau le très sérieux philosophe du "Monde comme volonté et comme représentation".

Essai sur les femmes

This is a reproduction of a book published before 1923. This book may have occasional imperfections such as missing or blurred pages, poor pictures, errant marks, etc. that were either part of the original artifact, or were introduced by the scanning process. We believe this work is culturally important, and despite the imperfections, have elected to bring it back into print as part of our continuing commitment to the preservation of printed works worldwide. We appreciate your understanding of the imperfections in the preservation process, and hope you enjoy this valuable book.

Sur La Religion: (Paralipomena, Paragraphes 174 182)

" Leur destinée. - Beauté passagère. - Précocité, limites de leur intelligence [...]. Le seul aspect de la femme révèle qu'elle n'est destinée ni aux grands travaux de l'intelligence, ni aux grands travaux matériels [...]. Ce qui rend les femmes particulièrement aptes à soigner, à élever notre première enfance, c'est qu'elles restent elles-mêmes puériles, futiles et bornées ; elles demeurent toute leur vie de grands enfants, une sorte d'intermédiaire entre l'enfant et l'homme [...]. Ce qui distingue l'homme de l'animal c'est la raison ; confiné dans le présent, il se reporte vers le passé et songe à l'avenir : de là sa prudence, ses soucis, ses appréhensions fréquentes. La raison débile de la femme ne participe ni à ces avantages, ni à ces inconvénients ; elle est affligée d'une myopie intellectuelle qui lui permet, par une sorte d'intuition, de voir d'une façon pénétrante les choses prochaines ; mais son horizon est borné, ce qui est lointain lui échappe. "

" La pensée de la cessation de notre de notre existence [...] doit raisonnablement aussi peu nous attrister que la pensée que nous n'aurions jamais existé. [...] Il faut envisager la vie comme une sévère leçon qui nous est infligée. " Confronté au néant de la vie qui mène inéluctablement à la mort, Arthur Schopenhauer, dont la philosophie est en grande partie un effort pour sortir de l'idéalisme, s'interroge sur ce primat de la Volonté, ce régime d'instincts, de pulsions et de désirs aveugles, qui nous pousse, malgré tout, à vouloir vivre.

Du néant de la vie

"La philosophie, en tant que science, n'a nullement à s'occuper de ce que l'on doit ou peut croire, mais seulement de ce que l'on peut savoir."

Pour Schopenhauer aucun véritable philosophe n'est religieux. Pour autant, la religion reste à ses yeux un sujet passionnant. Elle peut même contenir un grand fonds de vérité, constat qui ne l'empêche pas d'être critique à l'égard des dogmes et des croyances religieuses. Il considère ainsi que de nombreux aspects des religions traditionnelles sont basés sur des idées superstitieuses et des mythes, plutôt que sur la raison ou l'expérience réelle. Pire encore, le message initial porté par la religion est souvent dévoyé par les institutions religieuses qui s'en servent à des fins de pouvoir. Il s'agit donc ici d'une série de réflexions qui visent à souligner ce qui oppose selon lui la philosophie et la religion, les deux visant à répondre de manières différentes au "besoin métaphysique de l'homme".

Cette nouvelle édition spéciale en grands caractères offre une lecture agréable et accessible.

Sur la religion - Parerga et Paralipomena, Vol.2 (Nouvelle édition en grands caractères)

"L'art de connaître soi-même" rassemble les notes intimes que le maître du pessimisme écrivit tout au long de sa vie. Ces souvenirs, bribes de pensées, maximes, citations et sentences sont un véritable bréviaire des règles de vie personnelles du philosophe. Avec une ironie parfois féroce, il explique comment et pourquoi il faut mettre le monde à distance, y vivre seul tout en se constituant une famille spirituelle parmi les esprits avec lesquels il se sent en communion. Longtemps considéré comme disparu, ce "cahier secret" a été reconstitué par le philosophe italien Franco Volpi au prix d'une minutieuse recherche philologique.

L'art de se connaître soi-même

En règle générale, quand débute la controverse, chacun est persuadé d'avoir la vérité de son côté. Au fur et à mesure où le débat se poursuit, chacune des deux parties en vient à douter de sa propre thèse. Ce n'est qu'à la fin que la vérité est tranchée ou confirmée. La dialectique n'a donc pas à se préoccuper de la vérité, de même que le maître d'escrime se moque bien de savoir qui a raison quand le différend tourne au duel : il ne reste plus que l'estoc et la parade. Et c'est bien ainsi que l'on peut voir la dialectique : comme l'art de l'escrime intellectuel. Et c'est en la considérant ainsi que l'on peut en faire une discipline à part entière. Un classique de la littérature philosophique dans une nouvelle traduction.

L'art d'avoir toujours raison

There are, first of all, two kinds of authors: those who write for the subject's sake, and those who write for writing's sake. While the one have had thoughts or experiences which seem to them worth communicating, the others want money; and so they write, for money. Their thinking is part of the business of writing. They may be recognized by the way in which they spin out their thoughts to the greatest possible length; then, too, by the very nature of their thoughts, which are only half true, perverse, forced, vacillating; again, by the aversion they generally show to saying anything straight out, so that they may seem other than they are. Hence their writing is deficient in clearness and definiteness, and it is not long before they betray that their only object in writing at all is to cover paper.

The Art of Literature

La solitude offre à l'homme intellectuellement haut placé un double avantage : le premier, d'être avec soi-même, et le second de n'être pas avec les autres. On appréciera hautement ce dernier si l'on réfléchit à tout ce que le commerce du monde apporte avec soi de contrainte, de peine et même de dangers. " Tout notre mal vient de ne pouvoir être seuls ", a dit La Bruyère. La sociabilité appartient aux penchants dangereux et pernicieux, car elle nous met en contact avec des êtres qui en grande majorité sont moralement mauvais et intellectuellement bornés ou détraqués. L'homme insociable est celui qui n'a pas besoin de tous ces gens-là. Avoir suffisamment en soi pour pouvoir se passer de société est déjà un grand bonheur, par là même que presque tous nos maux dérivent de la société, et que la tranquillité d'esprit qui, après la santé, forme l'élément le plus essentiel de notre bonheur, y est mise en péril et ne peut exister sans de longs moments de solitude.

Essai sur les femmes

Résumé

Plus de livres de Arthur Schopenhauer

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques