Paru alors en 1933, cet ouvrage rend compte de la correspondance entre les deux grands hommes à la demande de l'Institut de Coopération Intellectuelle pour le dialogue au service de la paix. 

À ce moment précis de l'histoire, Hitler vient aussi de prendre le pouvoir. Le titre de la publication fut choisi par S. Freud.

Pourquoi la guerre ? – Correspondance entre Albert Einstein et Sigmund Freud [Nouv. éd. revue et mise à jour]

Ils vivent dans la même ville, ils sont condisciples et il n'y a guère de jour où ils ne se voient ou n'échangent de longues lettres. Ils sont deux et pourtant ils fondent une Académie. Ils se prénomment Sigmund (ou Sigismund) et Eduard mais signent souvent Cipion et Berganza et aiment s'écrire en espagnol. Ils appellent les jeunes filles des «principes». Ils veulent «tout se dire». Ce sont deux adolescents d'autrefois. Aux lettres à Eduard Silberstein, nous avons voulu joindre dans notre édition les lettres que Freud adressa à un autre ami d'adolescence, Emil Fluss, le frère de la charmante Gisela, celle à qui le jeune Sigmund dut ses premiers émois amoureux et dont il est souvent question dans les lettres à Silberstein. À travers ce qui s'est échangé entre les trois amis, le lecteur aura une image aussi exacte que possible d'une période peu connue de la vie de Freud, alors lycéen puis étudiant en médecine et en philosophie ; il connaîtra les intérêts intellectuels et littéraires du jeune homme, ses attachements et ses partis pris, sa fantaisie et son sérieux, ce qui le passionne et le trouble. Ces lettres, outre leur valeur documentaire, se lisent comme un Bildungsroman.

Lettres de jeunesse

Pourquoi la guerre ?

Sigmund Freud Gesammelte Werke Band 1: Der Witz und seine Beziehung zum Unbewußten

Der Witz und seine Beziehung zum Unbewußten

Sigmund Freud Gesammelte Werke Band 2: Die Traumdeutung

Die Traumdeutung

Les textes constituant ce volume ont été choisis par Daniel Lagache (1953). C'est dans la nouvelle traduction des Oeuvres complètes de Freud aux PUF, sous la direction de Jean Laplanche, qu'est proposée l'édition d'aujourd'hui. On y trouvera une somme impressionnante d'indications, recommandations, principes et règles formulés par Freud sur une période de quinze ans entre 1904 et 1919. Ce florilège a l'avantage d'une grande cohérence, non seulement quant aux préoccupations de Freud à cette époque vis-à-vis de la pratique du métier de psychanalyste, mais aussi par rapport au cadre théorique.

La technique psychanalytique (3e édition)

"L'homme est un loup pour l'homme ; qui donc, d'après toutes les expériences de la vie et de l'histoire, a le courage de contester cette maxime ?" Sigmund FreudEn 1929, Freud s'adresse à Lou Andreas-Salomé : "Très chère Lou ce livre traite de la culture, du sentiment de culpabilité, du bonheur et d'autres choses élevées du même genre et me semble, assurément à juste titre, tout à fait superflu quand je le compare à mes travaux précédents qui procédaient toujours de quelque nécessité intérieure. Mais que pouvais-je faire d'autre ? Il n'est pas possible de fumer et de jouer aux cartes toute la journée. (...) J'écris et le temps passe ainsi très agréablement. Tandis que je m'adonne à ce travail, j'ai découvert les vérités les plus banales."Freud analyse ici les relations de l'homme à la culture, édifiée sur le renoncement pulsionnel, l'opposition entre culture et sexualité et l'étude du surmoi. Nathalie Roussel s'empare du texte de Freud avec intelligence, nous le restitue sous une forme posée et nous permet d'appréhender la pensée de Freud de façon claire.

Le Malaise dans la culture

Freud considérait ses Trois essais, dont l'écriture l'a occupé durant près de vingt ans, comme une « production d'une valeur comparable à celle de L'Interprétation du rêve ». Ils sont le lieu d'apports conceptuels majeurs, sur la libido, la pulsion, les zones érogènes, la sublimation, la fixation, la régression, la perversion, etc., qu'il ne cessera de reprendre par la suite.
Freud montre non seulement les racines infantiles de la sexualité adulte, mais, plus radicalement, l'« infantilisme de la sexualité » humaine. Et il donne à la perversion une place fondamentale dans l'histoire de chacun : elle est « la disposition universelle originelle de la pulsion sexuelle humaine, à partir de laquelle se développe le comportement sexuel normal ».
La sexualité freudienne n'est donc pas un instinct, elle est détachée des organes génitaux et permet une nouvelle approche des symptômes névrotiques. Elle mène à la conclusion qu'« il n'y a pas de différence fondamentale entre la vie mentale des gens normaux, celle des névrosés et celle des psychotiques ».

Trois essais sur la théorie sexuelle

Malraux nous le rappelle : " l'art vient moins de quelque part que de quelqu'un. " Freud constate que " plus on pénètre profondément dans la pathogenèse de la maladie nerveuse, plus se dévoile la connexion des névroses avec les productions de la vie psychique humaine et même les plus précieuses d'entre elles ". C'est pourquoi la confrontation de l'art et de la psychanalyse est inévitable. Lorsque Freud se place en spectateur des œuvres d'art et lorsqu'il cherche à élucider les énigmes que celles-ci lui renvoient quant à l'émotion qu'elles suscitent, il ne se place pas en position d'interprète. Il reconnaît que, ce que lui-même a découvert " à l'aide d'un laborieux travail sur autrui " était déjà su et exprimé intuitivement par les artistes. C'est ainsi que Freud a peu à peu interrogé les avancées théoriques de sa découverte. Ce qui a donné lieu aux textes et essais dont nous présentons ici les plus remarquables. Les développements ultérieurs, produits par Jacques Lacan, montrent que la voie tracée par Freud s'est perpétuée dans le respect du " savoir " de l'artiste, qui le plus souvent " fraye la voie au psychanalyste ".

Pourquoi la guerre ? – Correspondance entre Albert Einstein et Sigmund Freud [Nouv. éd. revue et mise à jour]

Résumé

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