Rue Descartes : L'Espoir Au Lieu Du Savoir

L'Amérique : un projet inachevé - La pensée de gauche dans l'Amérique du vingtième siècle

Déconstruction et pragmatisme

Consequences du pragmatisme. essais (1972-1980)

La science et solidarite - verite sans le pouvoir

L'homme spéculaire tente de faire pour l'épistémè occidentale tout entière ce que michel foucault avait fait pour l'épistémè du xvii e siècle dans les mots et les choses.
 C'est dire l'ambition et l'ampleur de cet ouvrage.  la métaphore fondamentale que rorty découvre -et dont il démonte les effets - au sein de notre culture, est celle de l'homme miroir de la nature.  de là, découlent des pseudo - évidences séculaires dont nous ne sommes toujours pas affranchis : à commencer par l'existence de quelque chose comme l'esprit; puis la définition de la philosophie comme théorie de la connaissance; et la version occidentale de la vérité comme correspondance du reflet - dans-le -miroir à ce qu'il reflète.
 Mais l'apport de rorty n'est pas seulement historico - critique.  la philosophie ainsi délivrée du complexe du miroir ouvre sur le programme d'une nouvelle sophistique dont le modèle emprunte à la fois à wittgenstein, à heidegger et au pragmatisme.  et ce n'est pas une des moindres importances de ce livre que la rencontre qu'il amorce entre philosophies continentale et anglo-saxonne.

L'homme spéculaire

Relativisme, scepticisme, dogmatisme... ces problèmes hantent depuis toujours les philosophes s'interrogeant sur la vérité, sa nature et la valeur qu'il faut lui reconnaître. Dans ce débat sans concession, Richard Rorty et Pascal Engel exposent
et précisent leurs profondes divergences, offrant
ainsi des voies d'accès privilégiées à une manière plus approfondie de penser la vérité. Qu'attendons-nous de la vérité ? En avons-nous besoin ? Ces
questions ont-elles seulement un sens ?

A quoi bon la vérité ?

La Philosophie et le Miroir de la nature (1979), maître ouvrage du philosophe Richard Rorty, constitue un tournant majeur de la pensée du xxe siècle. Il propose une critique ambitieuse et audacieuse de la conception "spéculaire" de l'esprit humain, de la connaissance et de la philosophie, conception qui s'initierait à l'époque de Descartes et Locke et se perpétuerait jusque dans les principaux courants de la philosophie contemporaine, notamment dans la philosophie analytique. Penser l'esprit comme le "miroir" de la nature, la connaissance comme la production de "représentations privilégiées" du monde et la philosophie comme une "théorie générale de la connaissance", telles seraient les trois étapes d'une même tendance conduisant au "gel" de la culture occidentale et à l'oubli de la contingence des jeux de langage, de la diversité des paradigmes de la vie humaine et de la richesse des versions alternatives du monde. Repenser la philosophie comme une pratique ouverte de la conversation, de l'interprétation et de la redescription : tel est l'enjeu principal d'une interrogation sur les présupposés de la pensée "spéculaire".  Richard Rorty (1931-2007) est l'une des figures centrales de la philosophie américaine contemporaine. Enseignant à l'université de Princeton, de Virginie et de Stanford, il fut à l'origine du renouveau du pragmatisme durant la seconde moitié du xxe siècle et contribua fortement à la remise en cause des principaux dogmes de la philosophie moderne et contemporaine.   Traduit de l'anglais par Thierry Marchaisse  Celle nouvelle édition de L'Homme spéculaire, préfacée par Olivier Tinland, restitue à l'ouvrage son titre original, Philosophy and the Mirror of Nature.

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