Technologie, travail, transports - les transports parisiens de masse, 1900-1985

Les tirailleurs dits « sénégalais » sont montés au front, aux cotés des poilus de métropole. Ils sont près de 200 000 à combattre, 30 000 a mourir sur les champs de bataille de la Grande Guerre. Ils seront encore près de 150 000 mobilisés durant la Seconde Guerre mondiale. Leur histoire est largement oubliée, leurs engagements en Afrique même sont encore méconnus. Pierre Bouvier fait le récit de leur enrôlement parfois violent, de leur démobilisation, de leur retour sur leur sol natal et de leur rôle déterminant dans la marche vers les indépendances.

La longue marche des tirailleurs sénégalais: de la Grande Guerre aux indépendances

Cette suite évoque mes pérégrinations buissonnières de la fin des années 1960 à celle des années 1990. Elle dessine les suites de l'adolescence tardive jusqu'à "l'âge d'homme", les fragilités, les timidités et les facondes, ou encore les chemins de traverse. Les arts plastiques et les terrains sociaux y occupent une large place, accompagnant mon insertion dans le monde professionnel des adultes, en l'occurrence celui, en filigrane puis en point d'orgue, de l'Université et de la recherche en sciences sociales.

Suite buissonnière

France-USA - Actes du colloque tenu à Paris les 17-18 avril 1986

"En me tournant et me retournant dans ma couche, je me promettais de toujours afficher une opposition courtoise aux théories de Sébastien, mais où couverait un sentiment de révolte. Je m'emploierai à démontrer que les sentiments humains sont bien au-delà de simples réactions chimiques. Que l'homme peut garder son libre arbitre face à la nature. Que la pensée et les sentiments nous élèvent". Ainsi s'interroge Gianolli le reporter témoin privilégié du périple haletant dans lequel vont se trouver plongés Camille et Henri au début du XXe siècle. Un récit délicieusement dépaysant à la fois roman d'aventure, histoire sentimentale et quête spirituelle, nourri aux sources des grands feuilletonistes

Une odyssée particulière

Ils sont tous deux Martiniquais.
Ils ont tous deux lutté contre le colonialisme et l'héritage de la traite et de l'esclavage. L'un est célébré par la République française, l'autre presque ignoré. L'analyse croisée de leur biographie et de leurs écrits met en relief, pour la première fois, toutes les facettes de ces hérauts de l'anticolonialisme comme autant de témoins de la complexité du processus d'émancipation que fut la décolonisation avec ses jalons historiques, ses luttes politiques et ses manifestes littéraires.
Aimé Césaire (1913-2008), le poète de la négritude, député-maire de Fort-de-France, s'élève avec vigueur et lyrisme contre le passé de la colonisation. Il milite en faveur d'une autonomie négociée au sein de la République métropolitaine. Ses prises de position, tant littéraires, mémorielles que politiques, marquent fortement la communauté antillaise et plus généralement la diaspora africaine. Frantz Fanon (1925-1961), le médecin et psychiatre, se confronte aux faux-semblants identitaires des colonisés dans les départements d'Outre-mer et d'Afrique du Nord : ses consultations psychiatriques lui révèlent les stigmates infligés par leur statut aux Antillais et aux immigrés maghrébins et sahéliens.
Il dénonce les pratiques asservissantes qu'impose l'assimilation et devient ainsi le chantre des générations contestataires. Figures majeures de la vie intellectuelle française du XXe siècle, Césaire et Fanon ont atteint une dimension universelle qui aujourd'hui particulièrement nous donne la mesure et l'intelligence des attentes et des enjeux de l'ère post-coloniale.

Aimé Césaire, Frantz Fanon ; portraits de décolonisés

Face à la perte de sens, la montée du chômage et les phénomènes d'exclusion, face au délitement des solidarités organiques, le progrès tend à être relégué au statut de mythe. Ce scepticisme ambiant, qui touche tant les institutions que les grands systèmes explicatifs, sollicite un retour au local, au quotidien et à ses expressions décalées, comme l'occasion d'une lecture moins univoque des faits sociaux, lieux de ressourcement. La socioanthropologie vise à énoncer et à comprendre ces formes d'agrégation sociale où l'individuel et le collectif s'entremêlent et fabriquent des pratiques aptes à induire de l'exister ensemble Cet essai en interprète les valeurs et les représentations, explorant des champs tels que les réseaux et les mouvements sociaux, les rites d'inclusion et d'exclusion, les identités singulières et communautaires, ici et là-bas.

De la socioanthropologie

Ombre et lumière est un ouvrage poétique qui compile proses et poèmes avec peu de retouche, de réécriture. Inspiré par la vie, le monde et ce que l'homme traverse comme joie, peine, il contient toujours une note d'espoir. Il évoque une époque en transition, en questionnement sur elle-même, en quête de sens. Ces notes exposent une sagesse, une résilience par la main qui exprime une source, une nature, un esprit, un absolu. Un livre à ressentir plus qu'à lire.À PROPOS DE L'AUTEURPour Pierre Bouvier, l'art est devenu un monde à explorer par l'écriture, le dessin, la danse. En lui, l'écriture a un rôle de thérapeute, de compagnon de jeu, de témoin du vécu et du ressenti. Il a retrouvé le goût de lire en écrivant. Sa bibliothèque est constituée de livres de sagesse, de spiritualité et aussi des romans évoquant la nature, l'humanisme.

Ombre et lumière

Depuis quelques années, l'expression fait florès : faire du théâtre dans des banlieues défavorisées ou bien organiser un repas de copropriété, c'est «faire du lien social». On ne saurait préciser plus avant ce que l'on veut dire, sinon le sentiment que les poussées individualistes et communautaires dénoncées de toutes parts traduisent une fragilité de la volonté de vivre ensemble. Pierre Bouvier, croisant la sociologie et l'anthropologie, cerne cet objet si particulier qu'est «le lien social». Particulier car l'objet a longtemps préexisté au mot. Dès la révolution industrielle et ses effets de paupérisation massive, philanthropes et philosophes se sont inquiétés des effets de destruction des liens sociaux traditionnels. La «question sociale» a été posée, qui reprenait les grandes interrogations d'un Rousseau ou d'un Hobbes sur la violence des rapports entre humains que le marché ne pouvaient réguler. La question prit à ce point de l'importance qu'elle devient l'objet d'une discipline nouvelle, la «science de la société» : la sociologie s'inventa en même temps qu'elle inventa l'expression «lien social». La chose avait trouvé son mot. Aujourd'hui, devant les transformations des rapports sociaux, sous l'effet notamment des réorganisations imposées par la mondialisation, l'objet à nouveau échappe au mot : des formes de lien social alternatives, fragiles mais volontaires, cherchent à se créer - squat, manifestations festives de masse, associations, etc. - dont l'anthropologie, par sa culture des rites d'appartenance et des échappées belles hors du temps contraint, peut rendre compte.

Technologie, travail, transports - les transports parisiens de masse, 1900-1985

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