Ce choix de textes permet de comprendre l'importance de l'oeuvre entière, l'originalité et l'actualité de la démarche philosophique et l'unité de pensée d'un philosophe à la fois moraliste, artiste et poète. Une introduction indispensable à l'oeuvre de Schopenhauer pour " la rendre accessible aux lecteurs sans trahir l'auteur ".
Arthur Schopenhauer (1788-1860).
Textes choisis par André Dez.

Le vouloir-vivre ; l'art et la sagesse (9e édition)

Aphorismes et insultes  Arléa-Poche  Schopenhauer  Choisis et présentés par Didier Raymond  Aphorismes et Insultes présente la pensée de Schopenhauer sous ses modes d'expression favoris : l'insulte, l'apostrophe, l'imprécation. 

 

On verra que, derrière la drôlerie apparente de ce choix d'insultes, perce la pensée sombre du philosophe sur les hommes et sur le monde. Sa gaieté de façade, relayée à chaque instant par le rire, un rire exterminateur, ne doit pas nous faire oublier le désespoir inguérissable du grand pessimiste. 

 

Philosophe, Didier Raymond est l'auteur de nombreux ouvrages, dont le Schopenhauer de la collection  Écrivains de toujours , au Seuil, ainsi que d'une biographie de Nietzsche chez Fayard. 

 

Prix : 7 euros  140 pages, 2012, EAN 9782869599758

Aphorismes et insultes

Dans la Spéculation transcendante sur l'intentionnalité apparente dans le destin de l'individu, essai des Parerga, Schopenhauer risque l'hypothèse d'un sens métaphysique de la vie de l'individu dont le destin singulier serait conduit par la Volonté de vivre jusqu'au renoncement libérateur. L'idée que l'individu ne serait pas né d'une rencontre fortuite, qu'il aurait été voulu comme tel, y prend un relief remarquable : elle répond à la préoccupation première, secrète, inlassable de chacun. Elle inspira au jeune Nietzsche son zèle pour le génie prédestiné. L'importance de l'individu en est magnifiée, lui que la Volonté de vivre dirige à son insu à travers bien des misères jusqu'à ce qu'il la reconnaisse comme sienne à l'heure de la mort. Sensible à cette méconnaissance, Thomas Mann nota que Freud avait opéré une " traduction " psychologique de la métaphysique de cet essai. Comme la Spéculation, De l'Ethique (chapitre VIII des Paralipomena) s'ordonne autour de l'heure suprême où se lève le voile de méconnaissance tandis que s'abolissent le temps et l'espace. L'abnégation de soi-même en faveur d'un autre moi y atteste, dans l'expérience de la compassion, l'unité transcendante et indestructible de la Volonté. Nous ne finirons pas et Schopenhauer loue les religions d'Extrême-Orient d'avoir soutenu que nous n'avons pas commencé. Cependant, la signification morale du monde que De l'Ethique voudrait confirmer contre " la perversité de la pensée " reconduit la perspective judéo-chrétienne, malgré l'athéisme de Schopenhauer.

Le sens du destin

Schopenhauer's perception of the importance of art, morality and self awareness in a blind struggle against a Godless, meaningless world radically transformed our understanding of the individual and remains a searing vision of the human condition.

Douleurs du monde. Pensées et fragments

Cet étonnant (et particulièrement détonnant) petit essai a été publié en 1851. Schopenhauer y justifie la domination des hommes par le sexisme stéréotypé de classe en vigueur à son époque dans la classe bourgeoise du XIXe siècle. Le célèbre philosophe misanthrope propose un texte à replacer naturellement dans le contexte de son époque mais qui n'a pas perdu de son mordant ni de son actualité. Cet ouvrage constitue un témoignage rare sur le sexisme ordinaire en vigueur au XIXe siècle et sur les modalités de sa justification parmi les élites intellectuelles masculines.

Essai sur les femmes - Témoignage sur le sexisme ordinaire au XIXe siècle

Sous le titre Les deux problèmes fondamentaux de l'éthique, Schopenhauer a regroupé deux traités; le premier est couronné le 26 janvier 1839 par la Société Royale des Sciences de Norvège mais le deuxième refusé par la Société Royale des Sciences du Danemark le 17 janvier 1840. L'ensemble constitue une redoutable machine de guerre contre la sécheresse de Kant, mais plus encore contre la vacuité de Hegel : "Si des journalistes ligués pour magnifier ce qui est mauvais, si des professeurs salariés de l'hegelânerie n'ont de cesse de proclamer aux quatre vents, avec une impudence sans égale, que cet esprit très ordinaire, mais charlatan extraordinaire, est le plus grand philosophe que le monde a jamais possédé; alors cela ne mérite aucune considération sérieuse. Mais si on en arrive au point où une Académie étrangère veut prendre sous son aile protectrice ce philosophailleur, allant même jusqu'à blâmer l'homme qui, avec une probité intrépide, s'oppose à cette gloire fabriquée et achetée, alors l'affaire devient grave."

Les deux problèmes fondamentaux de l'éthique

« Il n’y a qu’une erreur innée : c’est celle qui consiste à croire que nous existons pour être heureux. » Schopenhauer « Le monde est laid, cruel, impitoyable et, de surcroît, vil, mesquin, ridicule, grotesque, les hommes sont bêtes, veules, soumis, malfaisants, pleurnichards, laids, prétentieux, et tout cela est sans aucun doute intolérable, scandaleux, digne du plus profond mépris. Mais comme c’est intéressant ! »

Comment ne pas se rendre malheureux pour rien

La respectabilité, ou l'honneur, est l'un de ces sentiments publics fondamentaux que l'on trouve dans tous les temps et dans toutes
les sociétés, un sentiment avec lequel tôt ou tard, chacun de nous qu'il soit homme ou femme, amant ou mari, simple citoyen ou fonctionnaire d'État est amené par les hasards de la vie à se confronter. Tous, au bout du compte, à moins de nous résigner à la doctrine fataliste des stoïciens qui relègue la bonne réputation parmi les choses indifférentes au bonheur des hommes, nous
devons trouver le moyen de nous faire respecter. Dans ce petit traité demeuré caché parmi les papiers posthumes de Schopenhauer et à présent retourné à la lumière après L'Art d'avoir toujours raison l'auteur explique, avec sa verve habituelle et incomparable, ce qu'est l'honneur sous ses différents aspects l'honneur privé, professionnel, commercial, public, national, sexuel etc.  et il nous fournit, en quatorze maximes efficaces, des suggestions pour le conserver le plus longtemps possible malgré les infortunes dont notre existence est constellée.
Il ne renonce d'ailleurs pas à formuler quelques impertinentes observations sur la différence qui, selon lui, subsiste, dans ce domaine, entre l'homme et la femme.

L'art de se faire respecter

ethique, droit et politique / par Arthur Schopenhauer; premiere traduction francaise, avec preface et notes, par Auguste Dietrich...Date de l'edition originale: 1909Collection: Bibliotheque de philosophie contemporaineCe livre est la reproduction fidele d'une oeuvre publiee avant 1920 et fait partie d'une collection de livres reimprimes a la demande editee par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la Bibliotheque nationale de France, offrant l'opportunite d'acceder a des ouvrages anciens et souvent rares issus des fonds patrimoniaux de la BnF.Les oeuvres faisant partie de cette collection ont ete numerisees par la BnF et sont presentes sur Gallica, sa bibliotheque numerique.En entreprenant de redonner vie a ces ouvrages au travers d'une collection de livres reimprimes a la demande, nous leur donnons la possibilite de rencontrer un public elargi et participons a la transmission de connaissances et de savoirs parfois difficilement accessibles.Nous avons cherche a concilier la reproduction fidele d'un livre ancien a partir de sa version numerisee avec le souci d'un confort de lecture optimal. Nous esperons que les ouvrages de cette nouvelle collection vous apporteront entiere satisfaction.Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.fr

Le vouloir-vivre ; l'art et la sagesse (9e édition)

Résumé

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