Louis XVI - Le procès de la royauté

Qu'est-ce que le socialisme ? Une politique, mais fondée sur une philosophie, et sur le coeur de la vie humaine. C'est ce que Jaurès, homme politique, mais aussi philosophe, démontre dans ces deux inédits essentiels. Le socialisme consiste à justifier l'intervention de la société dans la vie humaine, les "relations de travail" . Mais il le fait pour réaliser la liberté individuelle et les principes universels, dans le monde concret et vivant. Revenir à l'origine du socialisme pour résister à la "fin de l'histoire" , tel est le programme de ce livre. Ce n'est pas un hasard si ces deux textes précèdent le retour de Jaurès en politique en tant que député de Carmaux. Jaurès se confronte au réel, à la fois en philosophe et en citoyen. Pour lui, la liberté et la justice sont indispensables pour sauver la politique et l'humanité. Quoi de plus actuel ? Ces textes, qui forment une véritable leçon de philosophie, aident à penser le socialisme et notre temps.

Qu'est-ce que le socialisme ? - Une leçon de philosophie

La période de 1907 à 1910 est apparemment confuse. Le gouvernement Clemenceau ne réalise guère ses promesses de réforme, qu'elles soient sociales ou démocratiques. Les tensions sont exacerbées par la répression des grèves et des manifestations. Période de mêlée, de lutte sociale intense, qui force Jaurès à mieux définir la méthode du socialisme et la place de l'action ouvrière. Le contexte politique, dominé par les divisions et la dilution autant du parti radical que du camp modéré, ne favorise aucune clarification. La représentation proportionnelle aux élections serait-elle une solution ? Bien qu'unis depuis 1905, les socialistes peinent à trouver le ton juste. Faut-il se défier davantage de l'opportunisme des indépendants, comme Aristide Briand ou René Viviani, désormais ministres ? Ou des débordements du syndicalisme révolutionnaire prôné par la majorité de la CGT, susceptibles de conduire à la violence et à l'isolement ? Comment faire avancer de grandes réformes sociales, comme l'institution d'un système de retraites ouvrières et paysannes ? Cette période de mêlée force Jaurès à penser en même temps qu'il avance. C'est l'époque de son fameux discours au congrès de Toulouse en 1908, où il expose "l'évolution révolutionnaire" dont se revendiqueront bien de ses héritiers au XXe siècle et après. C'est l'époque de ses grandes joutes contre Clemenceau et Briand, occasions de clarifier les principes républicains sur lesquels il édifie son socialisme. Le regard toujours porté sur l'Internationale, autant que sur son Midi occitan, Jaurès cherche tout autant à armer le mouvement ouvrier dans sa lutte contre le danger de guerre qu'à penser la diplomatie et l'armée d'une république vraiment démocratique.

Oeuvres - Tome 12. Penser dans la mêlée, 1907-1910

Si les courants socialistes issus du mouvement ouvrier n'ont pas tous attaqué avec la même véhémence la religion - obscurcissement de la conscience et instrument de soumission-ils ont en revanche tous dénoncé les castes de prêtres comme parasitaires, alliées indéfectibles des classes dominantes et réactionnaires de premier ordre.
Pourtant, au début du XIXe siècle, l'auteur du Manifeste des Egaux pensait pouvoir leur déclarer ceci: "Ministres de tous les cultes! la gloire elle-même ne nous donne plus aujourd'hui d'enthousiasme. Ne vous flattez donc pas d'allumer les brandons du fanatisme religieux. Désormais nous n'aurons pas plus de croisades que de guerres civiles. Nous ne nous battrons pas plus pour des prêtres que pour des maîtres." Et d'annoncer : " Il fut un temps où la multitude remuait tous les bras pour vous; vous vous donniez la peine de penser et de prier pour elle: le temps arrive où chacun de nous voudra exercer simultanément ses facultés intellectuelles et physiques.
Dès lors il n'y aura plus rien à faire pour vous." Ce temps n'est hélas pas encore arrivé. Les religieux n'ont pas renoncé à peser sur la vie publique, et celle-ci reste viciée par leurs injonctions qui, ne pouvant être contredites que par Dieu lui-même, ne souffrent pas d'être ravalées au rang des opinions communes et d'être débattues comme telles. Il reste donc utile, et agréable, même cinquante ou cent ans plus tard, de retrouver, exprimées avec force et intelligence par ces grands militants de l'émancipation humaine que furent Rosa Luxemburg et jean Jaurès, les raisons pour lesquelles il faut que soit vaincu le pouvoir des prêtres et que la religion rentre pour toujours dans les fors intérieurs.

Eglise et Socialisme

Laïcité et République sociale réunit quelques textes clefs de Jean Jaurès. Les trois premiers, à propos de la séparation des Églises et de l'État, sont regroupés sous le titre " La République n'est pas un dogme ". Il s'agit de l'article de présentation de la note pontificale qui installa d'emblée la toute
jeune Humanité dans le débat public, moins d'un mois après sa création, et fut à l'origine directe de la rupture des relations diplomatiques entre le
Vatican et la République française (1904), du discours de Castres (1904) dans lequel Jaurès donne sa définition de l'enseignement laïque et de celui souvent cité, mais republié ici pour la première fois dans son intégralité, où Jaurès explique dans quel esprit de liberté doit être appliquée la loi et comment l'Église catholique pourrait se réconcilier avec la démocratie et le monde moderne (1906). Un second ensemble, " L'humanité libre ", montre quelques-unes des conséquences sociales du choix laïque de Jaurès ses commentaires sur la crise de l'Église (1908), les droits à reconnaître aux femmes (1907 et 1908), les voies de l'évolution sociale dessinées par le bilan historique du XIXe siècle (1908) et les grands choix de civilisation auxquels est confrontée l'humanité. Pour la première fois depuis les années 1920 est reproduite ici la grande conférence publique, " Civilisation et socialisme ", qu'il donna en 1911 à Buenos Aires. Enfin le discours fameux de Jaurès, " Pour la laïque ", prononcé devant la Chambre des députés en janvier 1910, sommet de l'éloquence jaurésienne et apogée de sa réflexion sur le sens à donner au combat pour un enseignement laïque et une société plus juste et fraternelle.

Laïcité et République sociale - 1905-2005 : Centenaire de la loi sur la séparation des Eglises et de l'Etat

Un recueil de discours de Jaurès, réuni pour permettre un accès aisé à sa pensée et à son oeuvre. Figurent notamment le célèbre Discours à la jeunesse, le dernier discours de Jaurès, ainsi que ses interventions dans le cadre de l'affaire Dreyfus.

Maudite soit la guerre ! - Discours à la jeunesse et autres paroles publiques

Manuscrit découvert en 1895, La question sociale est un texte encore méconnu de Jean Jaurès. Il expose l'état des inégalités en France et en Europe et soulève un certain nombre de questionnements, actuels aujourd'hui encore.
Paru dans La Dépêche en 1890, Au clair de lune relate la rencontre et la conversation entre Jaurès et un jeune étudiant issu de Polytechnique.
Le texte est écrit par jaurès lui-même, les faits sont relatés en prenant soin de mettre en évidence les thèses abordées lors de l'échange : le socialisme.
Une certaine sagesse habite ce second texte, une forme de distance acceptée et revendiquée par l'auteur lui-même. Le discours politique se veut chargé d'une certaine tendresse, nourri par divers éléments liés à la nature même. Jaurès achève sa démonstration en faisant appel aux évidences de l'univers, aux différentes forces de la nature qui toutes convergent vers un seul et même principe profondément socialiste.

La question sociale ; au clair de lune

Jean Jaurès inscrivait au tableau noir des grands Congrès socialistes autour de 1900 la phrase suivante : « L'histoire ne se fait pas toute seule. » C'est que pour lui, homme politique, philosophe, l'histoire matérielle des hommes est bien première et le socialisme est chargé à la fois de la penser et de la réaliser dans la justice ; mais elle suppose en elle l'action des hommes et l'idée de justice, comme un facteur agissant, irréductible et réel. C'est de cette tension, de ses conséquences théoriques et pratiques, historiques et métaphysiques, qu'il est question dans ces textes qui dessinent la figure, tragiquement brisée en 1914, mais constamment reprise ensuite (parfois dans une confusion qui appelle aussi un retour précis à sa pensée), de celui qui fut à tous égards un penseur et un acteur majeur du siècle.

Le socialisme et la vie ; idéalisme et matérialisme

Jaurès, avant d'être homme politique, fut professeur de philosophie. Plus que de véritables poèmes, ce sont des rêveries philosophiques qui nous sont ici proposées. L'édition, posthume (1921), ne nous permet pas de connaître la période de composition. Jaurès est né en 1859 dans un département, le Tarn, encore très rural. Il en garde une sensibilité réelle à la nature: nuages, oiseaux, soleil, étoiles, jeux de lumières, ciel bleu, terre, rochers, nuit. La philosophie fait intervenir Pascal, Copernic, Kant, Bossuet... et apporte les notions d'infini, d'espace, d'âme, de Dieu... Pour autant, l'homme n'est pas oublié: c'est un homme prométhéen, acteur de son progrès, qui apparaît dans «le blé». Derrière le tribun socialiste, nous voyons apparaître un homme complexe et sensible.

Louis XVI - Le procès de la royauté

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