Oeuvres Morales, Tome XIV-1 ; Traité 63

27 - La Vertu peut-elle s'enseigner ?28 - De la vertu morale29 - Du contrôle de la colère30 - De la tranquillité de l'âme31 - De l'amour fraternel32 - De l'amour de la progéniture33 - Si le vice suffit pour rendre l'homme malheureux34 - Si les affections de l'âme sont plus funestes que celles du corps35 - Du bavardage36 - De la curiosité.

Oeuvres Morales, Tome VII-1 ; Traités 27-36

Seul platonicien de son epoque a reprendre la forme du dialogue philosophique, Plutarque l'utilise ici pour traiter le theme platonicien entre tous de l'Amour, composant ainsi son oeuvre la plus etrange et la plus sophistiquee, ou s'allient malice et profondeur, sagesse du vieil auteur en train d'ecrire et enthousiasme du jeune marie qu'il etait a l'epoque, philosophie et experience vecue - une oeuvre en quelque sorte a l'image de l'amour. A travers une affabulation paradoxale, qui subvertit les themes romanesques, un melange plein de virtuosite d'exposes et de narrations, d'exemples mythiques, historiques et contemporains, Plutarque s'attache en effet a penser l'amour dans toute sa plenitude, et sa meditation prend des accents personnels assez rares. Nous pouvons ainsi connaitre la maniere harmonieuse dont il vivait lui-meme sa religion et sa philosophie sans avoir le sentiment qu'il existait entre les deux une solution de continuite, la volonte qui etait la sienne que rites et theories ne fussent pas lettre morte, mais realites vivantes continuant d'inspirer la morale quotidienne et de nourrir les espoirs metaphysiques ouverts par le Phedon

Erotikos: Dialogue sur L'Amour

Excerpt from Les Vies des Hommes Illustres de Plutarque, Vol. 5: Traduites en François, Avec des Remarques Historiques Et CritiquesArgus gras SU 8 �tait fils d'un pere qui avoit �t� Cenfeur qui avoir efi l'honneur du triomphe. Il fin: �lev� dans une petite maifon avec fes deux freres qui tous deux fioem: mafiez du vivant de leurs parens ils n�voient tous qu'une m�me table; ce ne fut: pas ce qui contribua le moins � le rendre foboe temgerant dans toute fa maniere de vivre.About the PublisherThis book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works.

Les Vies Des Hommes Illustres de Plutarque, Vol. 5: Traduites En François, Avec Des Remarques Historiques Et Critiques

Excerpt from Les Vies des Hommes Illustres de Plutarque, Vol. 6: Traduites en François, Avec des Remarques Historiques Et CritiquesFougea qu'il cacheroir d'un anneau le ventre de la Reine que la graveure de cet anneau �toit un lion.About the PublisherThis book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works.

Les Vies Des Hommes Illustres de Plutarque, Vol. 6: Traduites En François, Avec Des Remarques Historiques Et Critiques

Epilogo di "Sull'amore" di Plutarco Questo è l'obiettivo finale del dialogo, dimostrare che l'amore unico non può prender posto nel rapporto coi ragazzi. Ma costituire un'erotica generale che lega eros e Afrodite? Se Afrodite senza eros offre piacere effimero, eros senza Afrodite è imperfetto. Ma l'amore per un ragazzo può far posto agli aphrodisia? Qui si ripete la questione dell'effeminato. Plutarco dice che l'amore per i ragazzi è acharistos. Charis è il consenso che la donna accorda all'uomo, e che può darsi solo con il nubilato. La charis dunque discrimina l'amore per le donne e quello per i ragazzi, e solo nel primo Afrodite ed amicizia saranno uniti dal consenso=charis. Charis è la grazia, che manca al rapporto con i ragazzi. Il testo di Plutarco testimonia la formulazione di un'erotica che differisce da quella sviluppata dalla civiltà greca. Non del tutto, ma punti di vista simili sono utilizzati per effetti diversi.

Erotikos: Dialogue sur l'amour

49 - Le philosophe doit surtout s'entretenir avec les grands50 - A un chef mal éduqué51 - Si la politique est l'affaire des vieillards

Oeuvres morales, Tome XI-1 ; Traités 49-51

Dans le Dialogue sur l'Amour, Plutarque affirme la possibilité d'une philia véritable entre homme et femme, concevant le mariage comme une des formes sous lesquelles s'accomplit l'amour - ce en quoi il s'oppose à toute une tradition philosophique. Plutarque se démarque en effet à la fois de la tradition platonicienne de l'amour pédérastique et de la vision " politique " du mariage que prônent les stoïciens. Il n'envisage pas le mariage dans le cadre de la cité et de la vie publique, mais il s'intéresse avant tout à l'individu et à la sphère privée, célébrant les plaisirs de l'union conjugale. Michel Foucault a pu lire dans le Dialogue sur l'Amour l'amorce d'une " nouvelle érotique " : pour la première fois, l'amour pour les femmes fait partie du domaine d'Eros.

Dialogue sur l'amour

Man stelle sich vor: Ein prominenter Historiker der Gegenwart, beispielsweise der mit seiner "Geschichte des Westens" allseits bekannte A. W. Winkler, ließe sich von einem angehenden jungen Politiker bewegen, einen kleinen Leitfaden für angehende Politiker zu verfassen, in welchem er neben der Theorie als einschlägige Beispiele viele historische Aktionen europäischer Politiker heranziehen solle - von Maria Stuart bis zu Bismarck und Churchill! 

Eine wahrhaft verlockende Lektüre für jeden politisch-historisch Interessierten! Aber auch für Laien, die einen Sinn für gut erzählte Geschichte und Geschichten haben!

Als einen solchen Leitfaden kann man die vorliegenden "Politischen Ratschläge" des griechischen Autors Plutarch von Chaironeia (ca. 45 bis 120 n. Chr.) bezeichnen! Er erfüllt damit den Wunsch seines jungen Freundes Menemachos aus der römischen Provinz Lydien, der sich soeben für ein Leben als Politiker entschieden hat und dafür um Hilfe des berühmten Schriftstellers bittet. Plutarchs interessante Fallbeispiele betreffen daher Aktionen aus dem 6. Jahrhundert v. Chr. bis zum 1. Jahrhundert n. Chr., also die Zeit von Solon bis zu Kaiser Nero.

Oeuvres Morales, Tome XIV-1 ; Traité 63

Résumé

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