Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Terre d'Ikâ

« Survivre à quelqu'un » : tel est le sens le plus ancien du mot « survivre ». Il s'oppose moins à la mort qu'il n'en dit la proximité, le décès d'un proche étant la seule expérience de la mort que nous puissions vivre au présent.
La survie psychique évoque un « appareil de l'âme » atteint dans ses possibilités créatrices, qui ne fonctionne plus qu'au minimum de ses capacités productives.
L'histoire du sujet permet rarement de relier cette menace de l'effondrement à un moment tragique, car la temporalité humaine diffracte le trauma et impose la réalité psychique de l'après-coup à l'existence. Cet appareil de liaison, qui permet de symboliser et transformer, est-il simplement en panne ou à reconstruire ? L'attraction du transfert peut-elle substituer « vivre » à « survivre », pour que le monde apparaisse sous un nouveau jour ?
À l'heure des canots de sauvetage en Méditerranée, quand l'auto-conservation règne en seul maître, « survivre » perd tout sens métaphorique. Quand « toutes les valeurs de la culture s'inclinent devant la survie » (Imre Kertész) car la terreur ne permet rien d'autre, d'où peut surgir l'espoir, celui de l'histoire et de sa transformation de la catastrophe en expérience ?

Survivre

Peut-être ne peut-il y avoir de psychanalyse que parce qu'il y a "malentendu" entre analyste et analysé ? Abolir l'ouverture sur l'inconnu en s'efforçant de faire de l'autre son semblable, travailler par l'identification à réduire l'altérité, telle est une des voies royales empruntées par la résistance. Cet ouvrage explique, à partir d'exemples, les difficultés de l'investigation des faits psychiques nécessitant de la part de l'analyste "une attention en égal suspens".

La psychanalyse à l'épreuve du malentendu

« J'ai horreur des genres littéraires sclérosés » me confia, un soir, Louis Bourgeois. Je le pris au mot, en lui demandant de me confier un ensemble de nouvelles, d'aphorismes, de poèmes et d'errances. Nous avions presque inventé les polygrammes. Mais cette prétention sera rapidement balayée, si l'on se rappelle que le maître des polygraphes n'était rien moins que Denis Diderot. Celui dont on n'a jamais su dire si son style était au service de ses idées, ou si ses idées n'étaient que des filles faciles, dévouées au plaisir de son style. Les polygrammes ne sont donc pas un genre littéraire nouveau. Mais n'y voyez pas non plus un ensemble composite et désordonné ; il s'agit plutôt d'une continuité dans la pensée qui s'adapte - ou s'impose - à une forme passagère, choisie dans la palette des genres, en fonction de l'air du temps.

Feuillets limitrophes - Polygrammes

La négation et le refoulement dont la sexualité féminine a été l'objet à travers les âges et les cultures sont inséparables des représentations démesurées et violentes qui l'accompagnent. La « libération sexuelle » a principalement concerné les femmes. À ce bouleversement des représentations sociales de la sexualité correspond-il une transformation psychique équivalente ?

La sexualité féminine

« Ce serait quand même plus facile si, de temps en temps, elles disaient : "Oh non ! Oh non." » Elles disaient « Non », elles disent « Oui ». Tout le problème est que la liberté sexuelle conquise par les unes ne crée pas symétriquement des hommes d'autant plus libres. Ce que la sexualité masculine a perdu en triomphe (avec ou sans gloire), elle l'a gagné en incertitude et en questions. Elle est par là même (re)devenue intéressante ! À l'heure de la parité, la domination masculine a perdu de sa tranquillité, le machisme est en berne. À partir de paroles d'hommes recueillies sur le divan, mais aussi au fil des lectures, Jacques André explore sans détour la vie sexuelle des hommes, sa part la plus intime. Il en interroge les sources, les conflits, les transgressions, les passions, les désirs d'aujourd'hui, qui sont souvent aussi ceux d'hier. Sans fausse pudeur, il sonde ce sexuel qui constitue en chacun de nous la pointe vive de ce qui nous fait jouir. ou défaillir.

La Sexualité masculine

Accablé par les ennuis qui n'en finissent pas de s'accumuler, qu'a-t-il fait pour mériter cela, c'est quand même « bien cher payé » , l'homme qui va pour composer le code de l'immeuble où l'attend son psychanalyste se trompe de chiffre et tape celui de sa carte bancaire...D'« acte manqué » à « visage », ces 100 mots de la psychanalyse sont moins un mini-dictionnaire qu'une façon d'évoquer à la fois la théorie et la pratique psychanalytiques, les deux indissociablement mêlées. Les notions-clés (ça, moi, surmoi, castration, complexe d'Oedipe, transfert...) côtoient les figures de la souffrance psychique (addiction, anorexie, dépression, paranoïa, phobies, suicide...) et quelques notions plus incidentes sur lesquelles la psychanalyse apporte un éclairage original (crise d adolescence, honte, indifférence, mensonge, tendresse...).

Les 100 mots de la psychanalyse

« Je resterai intraitable... » Le propos paraît énoncer une loi morale inflexible, et émaner d'un surmoi sans faille. Mais jamais celui dont la morbidité affichée, les symptômes entravants, les addictions immobiles, la sourde douleur, la plainte récurrente, la névrose têtue... jamais celui-là ne proclamera haut et clair qu'il est « intraitable ». Et pourtant, si ce n'est « je », il y a bien un « ça » (ou un moi qui s'ignore) logé quelque part, qui ne veut surtout pas guérir, ni même changer. Comment relever le défi, celui d'un sujet qui adresse consciemment au « traitement psychique » sa demande d'échapper enfin à la souffrance et au malheur, et qui s'entoure secrètement d'une tranchée infranchissable ?
C'est la fierté de la psychanalyse de ne pas tourner le dos aux formes les plus insidieuses de la destructivité.

L'intraitable

Toute réussite est suspendue à la motivation. Cette force qui pousse à agir n'est considérée, en général, que comme un moyen efficace pour atteindre un but. L'auteur dépasse ici ce point de vue pour l'envisager, aussi et surtout, comme une finalité éducative essentielle. Il analyse les sources de cette énergie psychologique, les facteurs de son développement, et défend l'idée qu'il faut éduquer cette force dans le cadre d'une approche relationnelle et d'une éthique humaniste. Son étude est centrée sur les interactions humaines, et particulièrement sur la manière d'être du leader.

Terre d'Ikâ

Résumé

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