Les clefs de la crise ivoirienne

Les Sciences Sociales Face Au Sida. Cas Africains Autour De L'Exemple Ivoirien, Actes De L'Atelier Gidis - Ci - Orstom, Bingerville (Cote-D'Ivoire), Du 15 Au 17 Mars 1993

Tout en évoquant plus largement son parcours de recherche, l'auteur revient sur ses terrains anthropologiques en Afrique étroitement liés à des épidémies. Il nous fait d'abord découvrir la maladie du sommeil, autrement nommée trypanosomiase humaine, qui connut de gravissimes flambées à l'époque coloniale ; puis il nous ramène au temps du VIH/sida, notamment aux années 1980-90 où certains pays africains avaient des taux de séroprévalence sans commune mesure avec le reste du monde et n'accédèrent à la trithérapie que tardivement. Enfin, il examine certains aspects des épidémies d'Ébola qui frappèrent récemment plusieurs pays d'Afrique de l'Ouest et qui suscitèrent une grande inquiétude dans les pays du Nord. Riche de ces terrains et de relations avec les disciplines biomédicales, l'auteur aborde également ses réflexions et ses engagements en anthropologie de la maladie et de la santé et, pour finir, il livre quelques analyses sur la pandémie actuelle du Covid-19 et sur ce qu'elle a suscité comme « fake news » et comme théories du complot.

Cheminement anthropologique par temps d'épidémies

En Afrique, depuis une trentaine d'années, les organisations musulmanes ont pris pied dans l'espace public et sont parvenues à faire émerger un nouveau champ politique qui se définit moins sur un plan institutionnel que par ce que font politiquement les gens. Alors que les pouvoirs d'Etat, convertis au libéralisme, opèrent une sorte de transfert de la raison politique vers la sphère économique, les sociétés procèdent en parallèle au transfert de cette même raison vers une sphère religieuse, où chacun peut agir politiquement sans que cela soit perçu comme tel. La redéfinition en cours des espaces de l'agir public à travers une éthique islamique est précisément ce dont traite cet ouvrage. D'un réenchantement à l'autre, de celui du religieux à celui du politique, l'islam comme espace d'affirmation d'une identité africaine permet de relire les mémoires, les réveils et les populismes du continent. Entre conservatisme et postmodernité, foi et citoyenneté, éthique et action publique, islam politique et islamisation du politique, les politiques de l'islam en Afrique proposent de mettre en place une guidance démocratique de l'Etat et de la société, sous l'égide du gouvernement d'Allah.

Les politiques de l'islam en Afrique - Mémoires, réveils et populismes islamiques

L'ouvrage rassemble dix-sept textes synthétisant trente ans de recherches ethnologiques en Afrique, spécialement en Côte d'Ivoire. Il traite de questions liées aux ethnies, aux problèmes de santé, au développement mais aussi de questions identitaires éclairées par des phénomènes religieux. Par cette diversité de sujets, on découvre une Afrique très actuelle participant entièrement du monde contemporain mais qui invite, par ses évolutions problématiques, à regarder d'un peu plus près la façon dont elle fut dominée par l'impérium européen. L'ouvrage s'adresse au milieu des ethnologues, chercheurs, enseignants et étudiants, mais aussi et, plus largement, à tous ceux qui s'intéressent à la situation en Afrique.

Une anthropologie en mouvement ; l'Afrique miroir du contemporain

L'ouvrage a trois visées principales. La première consiste à montrer comment l'Afrique a participé, depuis le XVe siècle, à l'édification de la modernité occidentale en la haussant, par le commerce atlantique, au rang d'économie-monde et en occupant une place de choix dans la manière dont cette modernité a construit durablement son hégémonie. La seconde entend réinterroger la modernité africaine elle-même. D'une part, en revisitant l'époque coloniale, théâtre d'une réinvention paradoxale des traditions et d'un entremêlement baroque des références culturelles; d'autre part, en faisant découvrir comment l'Afrique a été post-moderne avant l'heure, génératrice notamment de divers pluralismes (juridiques, religieux, ethniques, etc.) qui, sous l'appellation plus courante de multiculturalisme, caractérisent désormais, dans le contexte de la globalisation néolibérale, bien des régions du monde, parmi lesquelles la vieille Europe coloniale. Enfin la troisième, rebondissant sur les deux premières et sur une situation actuelle de l'Afrique qui balance entre lieu privilégié des interventions humanitaires et taux de croissance plutôt élevés, instruit l'hypothèse d'une modernité africaine à venir, celle-là même qui, apparue après la Seconde Guerre mondiale jusqu'au tournant des indépendances, ne dura guère, mais qui est susceptible de s'actualiser sous la forme d'un panafricanisme renouvelé.

Afrique en présences ; du monde atlantique à la globalisation néolibérale

L'ouvrage analyse la façon dont les etats nationaux africains, héritiers des découpages coloniaux ont été, depuis la fin de la guerre froide et l'expansion du néolibéralisme, exposés à de fortes dérégulations et à de graves turbulences qui pouvaient laisser penser à leur possible dépérissement.
 Il en a résulté une montée des particularismes ethniques, des revendications identitaires et, surtout, une profusion de mouvements religieux, principalement chrétiens et islamiques, parfois de cultes plus traditionnels, qui entendent réformer " fondamentalement " la vie sociale et s'immiscer de plus en plus dans la vie politique. s'il met en exergue cette évolution en forme de " gouvernances confessionnelles ", susceptible de générer de nouveaux conflits, l'ouvrage défend l'idée qu'en dépit de leurs affaiblissements, de leurs ballottements entre dieu et diable, la plupart des états africains résistent, malgré tout, à leur balkanisation et devraient, donc, être soutenus dans la voie de leur renforcement institutionnel et d'intégrations régionales.

Dieu et diable en Afrique

Édifiées durant plusieurs décennies au travers d'histoires coloniales, les relations franco-africaines se sont étrangement prolongées, voire renforcées, au tournant des années 60 : comme si un lien plus puissant que l'avènement des indépendances en avait resserré la trame. Comment les relations de la France avec l'Afrique ont-elles acquis cette singularité qui, selon le juste mot de Hannah Arendt, conduisit la France à traiter ses colonisés «à la fois en frères et en sujets» ? Comment un besoin grandissant d'Afrique, avec son cortège de violences et de dominations, a-t-il, dès l'Ancien Régime, tissé les fils d'une fraternité sans pareil ? Où l'on voit l'Afrique devenir de plus en plus indispensable à la France sur fond d'intrigues historiques ambiguës, ponctuées d'épisodes grandioses et douloureux. Où l'on assiste aussi à l'émergence d'un «désir de France» en Afrique qui achève le tableau d'un insolite chassé-croisé entre une puissance coloniale et son empire.

Les clefs de la crise ivoirienne

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