Mademoiselle Christina nous vient tout droit du folklore roumain. Une histoire de vampires dans un monde en proie au blasphème; pour l'exorciser, un jeune homme tue deux fois le vampire en lui transperçant le coeur. Le dialogue entre le monde des morts et celui des vivants n'est pas éphémère. Les deux camps se livrent un siège sans merci, à ceci près que les belligérants se disputent non des fortunes mais des âmes, et que leurs armes ne sont pas des armes classiques, mais des rituels magiques.

Mademoiselle Christina

« La créativité des primitifs a atteint son apogée sur le plan religieux. Cela suffit pour leur assurer une place dans l'histoire universelle. Mais, pour cela, il faut que nous fassions l'effort de comprendre correctement ces manifestations religieuses. En d'autres termes, nous devons élaborer une herméneutique créatrice des religions archaïques. »

Religions australiennes

In a book of great originality & scholarship, a noted historian of religion traces manifestations of the sacred from primitive to modern times, in terms of space, time, nature, the cosmos & life itself. The Sacred & the Profane serves as an excellent introduction to the history of religion, but its perspective also encompasses philosophical anthropology, phenomenology & psychology. It will be of concern to anyone seeking to discover the potential dimensions of human existence. From the Introduction: "The reader will very soon realize that sacred & profane are two modes of being in the world, two existential situations assumed by man in the course of his history. Our primary concern is to present the specific dimensions of religious experience, to bring out the differences between it & profane experience of the world...may serve as a general introduction to the history of religions."

Le Sacré et le Profane

Un vieil homme qui fut directeur d'une école primaire de bucarest sous l'ancien régime, cherche à retrouver la trace de certains de ses élèves d'autrefois.
 Il a cru reconnaître l'un d'eux devenu fonctionnaire de la police secrète, parvient à forcer la porte, évoque ces temps d'enfance qui sont " plus loin que l'inde et que la chine ".  en vain, l'autre nie, l'éconduit.  mais un collège du policier a surpris le dialogue, qui l'intéresse.  il fait suivre le vieil homme qui sera dès le lendemain conduit au siège de la police secrète. 
Interrogé sur son ancien élève supposé, le professeur en vient à dresser un tableau de l'époque révolue qui, sans quitter le monde bien réel des fréquentations de jeunesse du fonctionnaire, prend les dimensions fascinantes d'un récit légendaire.
 Le récit intéresse si fort le commissaire par les obscurités mêmes qu'il contient (et qu'il ne peut manquer de croire volontaires ) qu'il place en détention le vieil homme.  on l'installe plutôt, dans les locaux de la police, on lui donne ce qu'il faut pour écrire, et on le prie de rédiger ses souvenirs.  ce qu'il fait, des semaines durant.  chaque jour, la ration manuscrite lui est retirée, remise aux responsables, avidement lue, étudiée.
 De temps en temps, les lecteurs demandent à l'auteur des éclaircissements.  de nouvelles digressions s'ensuivent.  on le voit : ce sont les mille et une nuits, replacées dans l'univers stalinien.

Le vieil homme et l'officier

От издателя 	Диалектика - категория прежде всего духовная, она состоит в "необходимости преодоления противоречий, в устранении двойственности человеческой натуры, без чего невозможно постижение высшей реальности",- так считал Мирча Элиаде, философ и писатель, мировую славу которому принесли полные загадок и тайнописи романы и новеллы, а также исследования по истории, религии и магии. Элиаде долгие годы жил в Индии, постигая суть и практику йоги. Затем преподавал в Европе, в Америке основал свою школу религиоведения.В личности писателя эрудиция ученого уникально сочетается с визионерскими способностями и художественным даром. Поразительно искусство, с каким Элиаде готовит читателя своих научных трудов и художественных произведений к встрече с труднейшими духовными понятиями, мало-помалу завораживая его псевдореалистическим антуражем, вовлекая в круг своих тем, представляя ему подчас не совсем обычных героев.Эта книга вобрала в себя лучшие художественные произведения Мирчи Элиаде, объединенные общей метафизической проблематикой. Большинство из них публикуется на русском языке впервые.Содержание 	У цыганок		Девица Кристина 		c. 41-170Змей 		c. 171-260У цыганок 		c. 261-298Майтрейи		Загадка доктора Хонигбергера 		c. 299-342Серампорские ночи 		c. 343-377Майтрейи 		c. 378-518Под тенью лилии		Иван 		c. 519-556Окопы 		c. 557-576Пелерина 		c. 577-614Даян 		c. 615-666Les trois Graces 		c. 667-704Без юности юность 		c. 705-787Под тенью лилии 		c. 788-810

A l'ombre d'une fleur de lys: Nouvelles (Du monde entier)

«On n'a pas encore clairement saisi que les ouvertures pratiquées par les découvertes des psychologues et des explorateurs de la pensée archaïque sont homologables à l'apparition massive des peuples non européens dans l'Histoire ; qu'il ne s'agit donc pas seulement d'un élargissement considérable de l'horizon scientifique (comme ce fut le cas avec les découvertes géographiques et astronomiques de la Renaissance), mais aussi, et surtout, de l'expérience de la rencontre avec les inconnus. Or, la rencontre avec le totalement autre, que l'on s'en rende compte ou pas, déclenche une expérience de structure religieuse. Il n'est pas exclu que notre époque passe à la postérité comme la première qui ait redécouvert les expériences religieuses diffuses, abolies par le triomphe du christianisme. Il n'est pas exclu que l'attraction ressentie pour les activités de l'Inconscient, l'intérêt pour les mythes et les symboles, l'engouement pour l'exotique, le primitif, l'archaïque, les rencontres avec les Autres avec tous les sentiments ambivalents qu'elles impliquent - il n'est pas exclu que tout cela apparaisse un jour comme un nouveau type de religiosité. [...]»Mircea Eliade.

Mephistopheles et l'androgyne

«Le sacré et le profane constituent deux modalités d'être dans le monde, deux situations existentielles assumées par l'homme au long de son histoire. Ces modes d'être dans le Monde n'intéressent pas uniquement l'histoire des religions ou la sociologie, ils ne constituent pas uniquement l'objet d'études historiques, sociologiques, ethnologiques. En dernière instance, les modes d'être sacré et profane dépendent des différentes positions que l'homme a conquises dans le Cosmos ; ils intéressent aussi bien le philosophe que tout chercheur désireux de connaître les dimensions possibles de l'existence humaine.»  Mircea Eliade.

Le sacré et le profane

Dictionnaire ou "roman de l'histoire des religions" ? Vers la fin de sa vie, l'éminent spécialiste des religions, Mircea Eliade (1907-1986) (voir Religions australiennes) avait ces deux projets en tête. Débordé, il ne put les mener à bien, mais chargea son disciple, Ioan Couliano, d'entreprendre une quintessence de son oeuvre, à la fois sur les religions révolues et sur celles qui perdurent aujourd'hui. Les articles, de deux à trente-quatre pages, portant sur trente-trois religions ou groupes de religions, sont par ordre alphabétique. Les exposés les plus complexes nous guident dans les ramifications des systèmes religieux (fondateurs, fêtes, courants spirituels...). S'y ajoutent des notices bibliographiques (titres en plusieurs langues), et un index avec des notes complémentaires. Sans doute, la densité des informations et de la typographie demande au départ de la motivation. Cependant, ce livre, exceptionnel par l'étendue du panorama offert dans un volume de poche et l'intérêt de l'approche d'Eliade, grand ami de Dumézil, peut constituer une précieuse base de référence pour des publics variés. --Colette-Rebecca Estin

Dictionnaire Des Religions

Mircea Eliade, qui a consacré une partie importante de son oeuvre à l'histoire des religions, s'est proposé de souligner dans ce recueil le rôle culturel que l'historien des religions est appelé à jouer dans une société désacralisée, en contribuant à l'élaboration d'une culture de type universel. En effet, l'analyse des religions archaïques et exotiques ne se limite pas à leur importance historique. Le philosophe, le théologien et le critique littéraire peuvent également tirer profit des découvertes faites dans ce domaine.Dans cette perspective, Mircea Eliade s'est efforcé de présenter et de discuter des documents tirés de religions peu ou mal connues, dans l'espoir qu'un «nouvel humanisme» pourrait être engendré par la confrontation de l'Occidental moderne avec ces mondes étrangers.

Mademoiselle Christina

Résumé

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