Le Cambodge et la colonisation française (1897-1920)

Pour ce qui concerne l'Asie du Sud-Est, l'étude de la période se situant entre le début du XIVe siècle et la fin du XIXe siècle a été particulièrement négligée, au profil de l'histoire et de l'archéologie des grands royaumes bâtisseurs d'avant le XIIIe siècle, ou au profit de l'histoire et (les études politiques sur les sociétés d'aujourd'hui.
Aussi quelques-uns des meilleurs spécialistes de l'Asie du Sud-Est ont-ils été rassemblés par le Laboratoire " Péninsule Indochinoise " (EPHE-IVe Section CNRS, Paris), l'Institute of Asian Cultures (Université Sophia, Tokvo), l'International Institute for Asian Studies (Leiden), le Département des Langues et Cultures de la Péninsule Indochinoise (Université (le Hambourg), afin d'apporter leur contribution à une meilleure connaissance de cette période (XlVe - XIXe siècles), déterminante pour la compréhension du présent, avec notamment la formation des grandes aires culturelles et des Etats contemporains.
Dans le présent volume, sont réunies leurs analyses des situations de " guerre et paix " en Asie du Sud-Est. Celles-ci font ressortir comment chacune des sociétés considérées conçoit son espace, son ordre intérieur, ses rapports avec les sociétés voisines, et comment se trouvent conduites les relations entre Etats ou entre sociétés. Sous les causes, les formes et les développements de différents conflits - dont la plupart se prolongent jusqu'à nos jours - apparaissent ainsi leurs facteurs et leur enjeux fondamentaux.

Guerre et paix en Asie du Sud-Est

Formée à la fin des années 1650, la Société des missions étrangères de Paris a joué un rôle marquant dans l'histoire des relations entre la France et les différents pays de la péninsule Indochinoise.
Pour cette raison, l'histoire de cette Société et de ses missionnaires a fini par s'estomper derrière les simplifications. 
Oeuvre magistrale d'historien et d'ethnologue, la présente étude, d'une part restitue précisément le premier siècle de cette présence missionnaire au Siam et au Tonkin. Elle fait ainsi mesurer la " durée " et les évolutions d'une entreprise méconnue, trop souvent assimilée, par ignorance ou malveillance, à l'entreprise coloniale française.
D'autre part, tirant profit des courriers et journaux écrits par les missionnaires, elle apporte une contribution originale à la connaissance du Siam et du Tonkin, pour une période sur laquelle le savoir demeure encore imprécis. 
Tout en déchirant les clichés, l'auteur redonne vie à des personnalités exceptionnelles. Il nous entraîne, avec certains épisodes des querelles entre missionnaires, avec le récit des voyages, des activités missionnaires et des aventures de la clandestinité, à des réalités qui ont dépassé les fictions.
Par l'analyse de la confrontation religieuse des sociétés siamoise et tonkinoise avec l'Occident, il nous fait découvrir d'autres faces de ces sociétés. Et nous rejoignons, par le récit de la rencontre entre bouddhisme et christianisme, les interrogations et les débats les plus contemporains. 
Après un rappel des origines de la Société des missions étrangères, ce premier volume analyse les événements et les principales institutions politiques, sociales et religieuses, d'une Société siamoise qui, par son refus de se convertir, constitue une incompréhensible énigme pour les missionnaires.
Faut-il donc s'obstiner à évangéliser les Siamois ? Tentatives, débats, échecs accompagnent le repliement sur elle-même d'une mission française désorientée et qui en vient à se vouer exclusivement à la formation de futurs prêtres pour le Tonkin, la Cochinchine et la Chine.

Les missionnaires français au Tonkin et au Siam XVIIe-XVIIIe siècles Tome 1 ; histoires du Siam ; analyse comparée d'un relatif succès et d'un total échec

Le Cambodge à deux voix. Pas un discours bien ficelé, pas une leçon fortement assénée, pas l'assurance du professeur, pas l'aplomb du reporter. Simplement des émotions qui naissent et qui se laissent aller au fur et à mesure que les regards, des regards bien différents, se posent sur les choses et les êtres qu'ils rencontrent. N'était-ce pas la meilleure façon de cerner la réalité d'un pays comme le Cambodge qui, en 1984 encore, se découvre et nous échappe à la fois ?

Le Cambodge à deux voix

L'image que l'on se fait du bouddhisme en Occident se dilue sous les formes les plus variées : hier, philosophie ou discours éthique ; aujourd'hui, technique anti-stress ou d'épanouissement personnel ; demain, fondement théorique de l'écologie ou de nouvelles pratiques économiques...
Le projet des auteurs de ce livre est de rappeler que le bouddhisme n'est ni une matière molle ni un phénomène hors du temps. 
Il garde est porte vers les individus et les sociétés, au travers des espaces et des temps, la parole et la geste de Bouddha, une parole et un exemple de délivrance. Il réfléchit sur la nature de cette délivrance et énonce ses conditions.

Bouddhismes et sociétés asiatiques : Clergés, sociétés et pouvoirs

Entreprises et entrepreneurs en Afrique (XIXe et XXe)

La religion est-elle seulement la reconnaissance d'un ou de plusieurs "dieux" ? Comment comprendre ces religions qui, tels le bouddhisme ou le confucianisme, ne sont pas centrées sur la relation à une divinité ? Que faire des cultes des ancêtres ou aux génies que l'Occident considère comme magies et superstitions et qui mobilisent pourtant bien des sociétés ? Avec la dose de relativisme indispensable à un comparatisme sans a priori, Alain Forest transcende ici les cadres de pensée imposés par les monothéismes et propose une catégorisation et une articulation nouvelles des expressions religieuses. Il s'attarde particulièrement sur ce qu'il appelle les "messages". Comparer les dynamiques propres aux messages bouddhique et chrétien lui permet ainsi d'éclairer le processus et la nature d'un bouleversement initié en Occident mais s'étendant désormais au monde entier : la fin de la religion, qui laisse place au désordre des croyances. S'il ouvre ce livre sceptique et amusé, le lecteur se laissera peu à peu prendre à cette autre lecture d'une histoire religieuse connue de tous, mais que chacun peine dorénavant à comprendre et à ordonner.

De l'invention des ancêtres à la mort de Dieu - Brève histoire relativiste de la religion

Le culte des génies protecteurs au Cambodge - Analyse et traduction d'un corpus de textes sur les neak ta

Formée à la fin des années 1650, la Société des missions étrangères de Paris a joué un rôle marquant dans l'histoire des relations entre la France et les différents pays de la péninsule Indochinoise. Pour cette raison, l'histoire de cette Société et de ses missionnaires a fini par s'estomper derrière les simplifications.
Œuvre magistrale d'historien et d'ethnologue, la présente étude, d'une part restitue précisément le premier siècle de cette présence missionnaire au Siam et au Tonkin. Elle fait ainsi mesurer la " durée " et les évolutions d'une entreprise méconnue, trop souvent assimilée, par ignorance ou malveillance, à l'entreprise coloniale française. D'autre part, tirant profit des courriers et journaux écrits par les missionnaires, elle apporte une contribution originale à la connaissance du Siam et du Tonkin, pour une période sur laquelle le savoir demeure encore imprécis.
Tout en déchirant les clichés, l'auteur redonne vie à des personnalités exceptionnelles. Il nous entraîne, avec certains épisodes des querelles entre missionnaires, avec le récit des voyages, des activités missionnaires et des aventures de la clandestinité, à des réalités qui ont dépassé les fictions. Par l'analyse de la confrontation religieuse des sociétés siamoise et tonkinoise avec l'Occident, il nous fait découvrir d'autres faces de ces sociétés. Et nous rejoignons, par le récit de la rencontre entre bouddhisme et christianisme, les interrogations et les débats les plus contemporains.
Après un rappel des origines de la Société des missions étrangères, ce premier volume analyse les événements et les principales institutions politiques, sociales et religieuses, d'une Société siamoise qui, par son refus de se convertir, constitue une incompréhensible énigme pour les missionnaires. Faut-il donc s'obstiner à évangéliser les Siamois ? Tentatives, débats, échecs accompagnent le repliement sur elle-même d'une mission française désorientée et qui en vient à se vouer exclusivement à la formation de futurs prêtres pour le Tonkin, la Cochinchine et la Chine.

LES MISSIONNAIRES FRANCAIS AU TONKIN ET AU SIAM (XVIIEME-XVIIIEME SIECLES). Analyse comparée d'un relatif succès et d'un total échec, Livre 1, Histoires du Siam

Le Cambodge et la colonisation française (1897-1920)

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