Montherlant sans masque tome 2 - vol02

Le 2 août 1793, six mois après l'exécution de son mari, Marie-Antoinette-Josèphe-Jeanne de Lorraine, archiduchesse d'Autriche, ci-devant reine de France, et désormais veuve Capet, âgée de 37 ans, mère de deux enfants, est transférée à la Conciergerie, antichambre de la mort. Traduite devant le Tribunal révolutionnaire le 14 octobre, elle est guillotinée le 16, après avoir subi tous les outrages qui puissent être infligés à un être humain, à une femme, à une mère. Pendant ces jours d'incarcération, d'interrogatoire et de procès, Marie-Antoinette, étrangère punie pour avoir voulu régner sur la France, se souvient des temps heureux, puis du flot de haine qu'elle a suscité. Elle ira jusqu'au bout, "à la bravade", sans comprendre comment sa mort est l'avers, ou le revers, de sa vie de reine. Les malheurs de Marie-Antoinette parleront toujours plus à la mémoire des hommes que ceux de toute autre femme. Comme il l'a fait pour Louis XVI, Pierre Sipriot reconstitue les derniers gestes, les derniers mots, la dernière mémoire de celle qui, au cours de sa brève existence, passa de la grandeur souveraine à la grâce du pardon, comme si Louis XVI lui tendait les bras pour l'aider à trouver sa mort.

Les soixante derniers jours de Marie-Antoinette - Du 3 août 1793 : incarcération à la Conciergerie, au 16 octobre 1793 : Marie-Antoinette est guillotinée

Ce livre n'est pas une histoire de France telle que nous la concevons aujourd'hui. C'est l'histoire de nos premiers âges née du merveilleux chrétien, des œuvres de Grégoire de Tours, de Hincmar, de Flodoard, de Vincent de Beauvais, de Jacques Milet, de Guy Pape ... Celle que l'on retrouve dans le Miroir historial et Les Grandes Chroniques de France qui ont marqué les esprits pendant des siècles.
Ce passé légendaire a été porteur d'un idéal et d'une doctrine façonnés par l'Eglise. Quelles que soient nos convictions, il est toujours présent dans notre inconscient. Et il explique une part de notre histoire, les grands élans collectifs et les motivations intimes.
Le peuple français a pu croire, sinon que Dieu lui parlait, au moins qu'il parlait pour Dieu. Il ne s'agissait pas d'un message occasionnel, mais, dans sa continuité, d'un contact permanent entre Dieu et la Gaule, puis entre Dieu et la France.

Montherlant sans masque tome 2 - vol02

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