Guide du catholique

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Le potiron

A n'en pas douter, ce nouveau millésime du Code de la construction et de l'habitation Dalloz fera date. En effet, cette édition 2002, la dixième du nom, qui intègre notamment les nombreuses modifications apportées par la loi du 13 décembre 2000 relative à la solidarité et au renouvellement urbains (loi SRU) et qui adopte un format agrandi et une nouvelle typographie, est la première édition à être commentée. Ainsi, en plus des nombreuses annotations de jurisprudence, notes de rédaction et notices bibliographiques auxquelles nos lecteurs sont habitués, qu'ils soient juristes ou non, ceux-ci trouveront désormais, dans une zone de commentaire clairement identifiée, les précisions indispensables à la compréhension d'une matière vivante, à la technicité grandissante et aux contentieux (judiciaire et administratif) foisonnants.

Code De La Construction Et De L'Habitation Commente. Edition 2002

Cinquante ans après la Seconde Guerre mondiale, des historiens, des chercheurs et des archivistes de 25 pays d'Europe se sont réunis pendant 3 jours à Paris pour esquisser un bilan de la recherche sur la Shoah.
L'ouverture progressive des archives, la découverte de nouveaux fonds dans les pays d'Europe de l'Est ont bouleversé le champ de la recherche historique sur un thème récurrent dans l'actualité.
Cet ouvrage, le premier du genre, comprend des informations inédites, et l'état des découvertes et des recherches dans chaque pays par les meilleurs spécialistes de la Shoah en Europe.

LES ARCHIVES DE LA SHOAH. Version française

Découvrez l'opéra, apparu en Italie dès les premières années du XVIIe siècle. 

 L'opéra - qui signifie "oeuvre" en italien - résulte d'une lente évolution qui puise ses racines dans les musiques vocales (ballades, motets et autres madrigaux) de la France et de l'Italie du Moyen-âge.

L'opéra

La perception de l'arc-en-ciel est-elle universellement DE L'ANTHROPOLOGIE partagée ou propre à chaque culture ? Depuis les travaux fondateurs de Newton, la tradition occidentale considère l'arc-en-ciel comme un composé de sept couleurs (rouge, orange, jaune, vert, bleu, violet, indigo) issu de la décomposition prismatique et continue de la lumière.
La perception de l'arc-en-ciel est-elle universellement DE L'ANTHROPOLOGIE partagée ou propre à chaque culture ? Depuis les travaux fondateurs de Newton, la tradition occidentale considère l'arc-en-ciel comme un composé de sept couleurs (rouge, orange, jaune, vert, bleu, violet, indigo) issu de la décomposition prismatique et continue de la lumière. Pourtant, dès 1810, Goethe, avec sa Théorie des couleurs, vient critiquer ce modèle, pour prendre en compte la subjectivité du regard. Dans son sillage, les Romantiques accusent Newton d'avoir " détruit la poésie de l'arc-en-ciel, en le réduisant aux couleurs prismatiques ".
 Se défaire d'une théorie dominante afin de considérer d'autres types d'expériences et de perceptions : tel est l'objectif de cet ouvrage qui invite à découvrir une variété d'arcs-en-ciel extra-européens, de l'Antiquité à nos jours. L'enquête révèle que, dès lors que l'on s'écarte des sociétés européennes des derniers siècles, les liens entre arc-en-ciel et couleurs s'établissent selon des modalités différentes : nombre d'arcs-en-ciel sont trichromes, monochromes, voire incolores. En Égypte, en Mésopotamie, en Grèce ancienne, en Éthiopie ou en Mélanésie, les couleurs de l'arc-en-ciel se déclinent ainsi selon des configurations bien éloignées du modèle newtonien. Ces dernières nous renseignent sur la façon dont chaque société envisage le chromatisme.
 Quelles sont les conditions nécessaires pour colorer un arc-en-ciel ? Quelles représentations culturelles entourent l'apparition de ce phénomène météorologique ? Quels défis les arcs-en-ciel posent-ils pour la mise en images ? Voici les principales questions auxquelles ce livre se propose de répondre.

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