En 1998, après plus de 32 années de pouvoir sans partage, le général Suharto démissionnait sous la pression populaire. Composé de multiples ethnies, regroupées plutôt par l'intérêt géostratégique que par un réel désir de vivre ensemble, le peuple indonésien est, aujourd'hui encore, confronté au problème de  l'unité dans la diversité . Dans des conflits réguliers qui agitent les différentes îles de l'archipel, les nouvelles générations se battent pour la reconnaissance d'un véritable État de droits.

Indonésie ; chroniques de l'ordre nouveau

Faire connaître aux enfants d'ici la vie quotidienne des enfants d'ailleurs, telle est l'ambition de la collection Enfants d'ailleurs. Dans chaque ouvrage, nous découvrons la vie de tous les jours, les besoins, les rêves de trois ou quatre enfants. Et parce que leur vie est étroitement liée à l'histoire politique, sociale et religieuse de leur pays, apprendre à connaître ces enfants, c'est aussi découvrir le monde. Ahmed, Dewi et Wayan vivent en Indonésie, le plus grand archipel du monde. S'y côtoient de nombreux peuples, qui vivent selon leurs traditions. Ahmed, qui habite à Jakarta, la capitale indonésienne, est musulman, comme la majorité des Indonésiens. Ses parents s'occupent d'un petit restaurant traditionnel et il va souvent avec eux acheter du poisson au port de Sunda Kelapa, une véritable ville dans la ville. Dewi vit sur l'île de Sumatra. Elle appartient au peuple Minang, au sein duquel les femmes détiennent l'autorité et prennent toutes les décisions importantes. Wayan est balinais. Il est hindouiste et croit en plusieurs dieux. Son père est marionnettiste du théâtre d'ombres, une fonction très respectée puisque l'on dit qu'il est le lien entre les dieux et les hommes...

Ahmed, Dewi et Wayan vivent en Indonésie

A oki, hayo et kenji vivent au pays du soleil levant, dans la grande île de honshu, l'île principale de l'archipel japonais.
 A tokyo, la capitale du japon, aoki rêve de devenir dessinatrice de manga.  en attendant, elle va à l'école primaire oú elle apprend à écrire japonais et à confectionner des origami.  a kyoto, la ville impériale, hayo vit dans le ryokan de ses parents, un hôtel traditionnel chinois.  il se passionne pour le sumo et apprend auprès de sa mère les traditions de l'ikebana, l'art floral japonais, et de la cérémonie du thé.
 A hiroshima, tristement célèbre pour avoir été la cible de la première bombe atomique de l'histoire, le jeune kenji pratique le bouddhisme zen.  il se passionne aussi pour le jeu de go, un jeu stratégique très répandu au japon.

Aoki, hayo et kenji vivent au japon

En 1998, l'Indonésie a vécu une page essentielle de son histoire moderne. Après plus de 32 années de pouvoir sans partage, le général Suharto démissionnait sous la pression populaire. Celui qui, avec l'appui des puissances occidentales, avait instauré l'Ordre nouveau en 1966 (l'une des plus longues dictatures du 20ème siècle) pour contrer le développement du communisme en Asie, laissait un Etat exsangue sur le plan économique, en proie à la montée de l'intégrisme religieux et aux mouvements séparatistes.
En 1999, l'Indonésie est déchirée entre le désir d'entrer dans un processus démocratique et la tentation de retourner dans la répression. Composé de multiples ethnies, regroupées plutôt par intérêt géostratégique que par un réel désir de vivre ensemble, le peuple indonésien est, aujourd'hui encore, confronté au problème de " l'unité dans la diversité ". Dans des conflits réguliers qui agitent les différentes îles de l'archipel, les nouvelles générations se battent pour la reconnaissance d'un véritable Etat de droits. A l'image du Timor-Oriental, confronté à des années de violence et victime des exactions de l'armée, le peuple indonésien devra connaître un jour sa vérité, au même titre que l'Afrique du Sud au lendemain de l'Apartheid et que certains pays d'Amérique du Sud issus de la dictature.

Indonésie, chroniques de l'ordre nouveau

Khanh, Dung et Nghiep habitent au Vietnam, le " pays du dragon ". Après plusieurs déçennies de guerres meurtrières, le Vietnam est aujourd'hui un pays en pleine expansion, entre modernité et tradition. Khanh est un jeune garçon de Hanoi, la capitale du Vietnam. Son père et sa mère sont des artisans laqueurs. Sa grand-mère maternelle est hmong, une ethnie qui vit dans les montagnes au nord du pays, à la frontière chinoise. Dung vit à Huê, au centre du Vietnam. Huê fut autrefois une cité impériale et, aujourd'hui encore, elle est la capitale culturelle du pays. Grâce à son père, qui est professeur de français au collège, Dung connaît la langue de Molière et veut découvrir la France. Nghiep habite Hô Chi Minh-Ville (ex-Saigon), où ses parents ont un petit commerce. Pendant ses vacances, il va dans le delta du Mékong, chez son grand-père qui cultive le riz. Comme la majorité des familles vietnamiennes, Nghiep et ses parents pratiquent le culte des ancêtres.

Khanh, Dung et Nghiep vivent au Vietnam

"Nous avons souffert durant de très longues années. Aujourd'hui, alors que l'indépendance est enfin à notre portée, nous devons penser à ceux qui sont morts pour notre liberté. Car nos morts sont les vrais héros de notre lutte. Peuple du Timor-Oriental, ils ont voulu te tuer. Mais tu es encore là, pleurant et souffrant, mais vivant. Ce futur vous appartient enfin et l'indépendance est entre vos mains". Lorsqu'il retrouve son pays en octobre 1999 après sept ans de détention, Xanana Gusmao, le chef de la résistance timoraise, lance ainsi une nouvelle fois un message d'espoir à ses compatriotes. Quelques semaines auparavant, le Timor-Oriental a connu ses premières élections depuis 1975 et a choisi l'indépendance, malgré la répression indonésienne. La tragédie du Timor-Oriental, que le Congrès juif américain a dénoncé comme "le plus grand génocide de cette moitié de siècle après la Shoah", a pris fin à l'aube du troisième millénaire. Mais le drame timorais a surtout mis en exergue l'hypocrisie des diplomaties occidentales et le dysfonctionnement des Nations Unies. Ce que la dictature indonésienne lui a refusé au lendemain de la décolonisation avortée du Portugal en 1974, le peuple timorais l'a obtenu par la foi. Pendant que l'écrasante majorité du peuple indonésien était elle-même obligée de se taire dans son propre pays et prenait régulièrement des risques insensés pour ébranler le régime, l'Occident pactisait avec les généraux indonésiens pour réduire au silence le Timor-Oriental. Hormis le fait que cette tragédie marque incontestablement les errements de la politique internationale, le bourbier timorais, comme les autorités indonésiennes l'ont dénommé, ne peut que rappeler, par certains aspects, la guerre du Vietnam. Les militaires indonésiens pensaient qu'ils soumettraient le peuple du Timor-Oriental en quelques semaines. Vingt-quatre ans plus tard, ils sont obligés de se retirer.

Timor-Oriental. - Non-assistance à un peuple en danger

Un outil intergénérationnel, véritable remue-méninges, à mettre d'urgence entre toutes les mains. Le sexisme est plus que jamais d'actualité. L'affaire Weinstein l'a montré : si notre société a évolué, l'égalité entre les hommes et les femmes, entre les filles et les garçons, est loin d'être atteinte. Nous sommes encore prisonniers de nos clichés, de nos stéréotypes sexistes. Ils peuvent avoir de lourdes conséquences et nous empêchent de nous réaliser pleinement. Pour combattre le sexisme, il faut d'abord le comprendre. Tel est l'objectif de ce livre, qui, sous la forme d'un abécédaire en 60 mots, décrypte tous les aspects du sexisme, passés et présents : de " Amazones " à " Zizi/Zézette ", en passant par " Beauté ", " Egalité des sexes ", " Foot ", " #MeToo ", " Violences "...

Les mots pour combattre le sexisme

Mehmet, Hatice et Hozan vivent en Turquie, à la croisée de l'Orient et de l'Occident. Berceau de l'Empire ottoman qui s'étendait des Balkans jusqu'à l'Afrique du Nord, la Turquie est devenue au xxe siècle une puissance moderne et laïque ; elle poursuit sa transformation et se rapproche de l'Union européenne. Mehmet vit à Istanbul. Son père est professeur d'histoire à l'université et sa mère s'occupe d'un petit salon de coiffure tout près du grand bazar, où affluent les touristes du monde entier. Hatice vit à Ankara, la capitale de la Turquie, où ses parents ont une entreprise de tapis. Pendant les vacances, elle rend visite à ses grands-parents maternels qui vivent à Avanos, en Cappadoce. Hozan est kurde. Il habite à Diyarbakir, surnommée la « capitale » du Kurdistan turc. Hozan nous rappelle la fierté et l'exception des Kurdes pour qui la tradition mais aussi, le territoire, est sujet de discorde en Turquie.

Indonésie ; chroniques de l'ordre nouveau

Résumé

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