Tous les courants, notions et doctrines de la philosophie pour mieux en appréhender les origines, les développements et les prolongements présents.

Grand dictionnaire de philosophie

Faut-il considérer que le rationnel est du côté de la science, et l'irrationnel du côté de la religion ? Et que la première a détrôné la seconde ? Rien n'est moins sûr : elles n'ont pas les mêmes objets.
On emploie le mot « science » comme s'il avait eu le même sens de toute éternité, comme s'il signifiait la même chose pour Aristote, Copernic, Galilée ou Stephen Hawking. Or ce mot ne désigne pas la même réalité pour les Anciens, les Médiévaux et nos contemporains. La science se construit historiquement, dans le temps et avec son époque. Tout comme la religion, la science est une forme de pensée qui détient une vérité, certes, mais une vérité qui n'est pas intangible. Par ailleurs, la « science », dans sa genèse, a été profondément influencée par une certaine théologie, laquelle s'est elle aussi présentée comme une démarche rationnelle, en interaction permanente avec son environnement intellectuel.
D'une époque à l'autre, c'est à une étude des croisements et des enjeux entre science et théologie que cet ouvrage nous invite.

Dialogue sur l'histoire, la religion et les sciences

En 1687 Isaac Newton a publié son plus important ouvrage : Philosophiae Naturalis Principia Mathematica. La nouveauté de l'apport newtonien est considérable : en soumettant à la seule loi de la gravitation universelle les phénomènes célestes et terrestres, Newton a unifié la physique. Les mêmes principes, les mêmes lois s'appliquent désormais à la terre comme au ciel. Le Cosmos hiérarchisé aristotélicien est définitivement détruit. Ce n'est pas tout. Par-delà ce travail conceptuel extrêmement novateur, le texte newtonien est aussi traversé par un souci d'organisation déductive qui conduit Newton, tout à la fois, à énoncer en pleine clarté les principes qui gouvernent les développements théoriques et à mettre en place les mathématiques qui rendent possibles ces développements. L'oeuvre newtonienne est l'aboutissement des travaux du XVIIe siècle et le point de départ de ce que l'on appelle aujourd'hui la mécanique rationnelle. C'est ce double aspect que cette étude vise à éclairer en analysant à la fois en quoi Newton renouvelle le travail des contemporains et en quoi aussi son ouvrage n'est, par certains aspects, qu'un écrit de la fin du XVIIe siècle.

Les "Principia" de Newton

Depuis janvier 2018, autour de Jean-Michel Blanquer, s'est constitué un groupe de scientifiques majoritairement orientés vers les neurosciences et dirigé par Stanislas Dehaene. En France une nouvelle norme se met en place : comprendre, construire et orienter les politiques de l'éducation des générations futures à partir de la connaissance du cerveau obtenue par les neurosciences. Christian Laval met au jour les ressorts et les enjeux de la neuropédagogie.
Michel Blay fournit quant à lui les concepts nécessaires pour discuter du pouvoir heuristique de cette approche de l'homme. La force de leur argumentation donne une perception vertigineuse de la manière dont l'homme occidental construit et organise l'image qu'il a de lui-même. Cette image, lue et interrogée dans la longue trace de l'Histoire, loin de tout présentisme convenu, montre combien la place de cet animal multiple et singulier qu'est l'Homme peut être réduite par les neurosciences.
Ce livre aidera à penser et à surmonter cet écueil.

Neuropédagogie ; le cerveau au centre de l'école

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Suicide au jour le jour - Précédé par Les déracinés de l'absurde

L'homme chante et géométrise. Il chante sa présence vive au monde et trace les figures de l'intelligible en une exigence démonstrative. Le réel de l'expérience quotidienne s'efface devant une réalité construite qui se substitue à lui et devient l'objet du discours scientifique. Lorsque ma voix devient chant, poème, rythme et cadence, l'humanité s'ouvre en moi, comme lorsque j'élabore l'ordre déductif à l'intérieur duquel se déploie la figure géométrique. Dans les deux cas, il appartient à l'homme de reprendre le chant ou la démonstration pour se projeter à l'horizon de l'humain conscient d'être l'humanité. Telles sont ces Demeures de l'Humain dont nous proposons ici de dégager les traces, les preuves, en compagnie de poètes et penseurs de la Méditerranée. Des demeures qu'il importe toujours de nommer contre l'ignorance, la haine, les lâchetés du monde. Un livre où l'homme se reconnait dans ses créations, qu'elles soient le fruit de son activité scientifique ou du travail de sa fantaisie. La demeure de l'humain traverse donc notre présence au monde, en un geste que l'on peut dire métaphysique pour coïncider pleinement avec sa liberté.

Les demeures de l'humain - Preuves et traces méditerranéennes

«La philosophie est écrite dans cet immense livre qui se tient toujours ouvert devant nos yeux, je veux dire l'Univers [...]. Il est écrit en langue mathématique.» La thèse de Galilée opéra une véritable révolution. Alexandre Koyré en a tiré une étude classique sur le basculement de l'Occident, à la Renaissance, d'une conception aristotélicienne d'un espace fini et ordonné selon la perfection graduée des êtres, dans un univers indéfini, ne comportant plus aucune hiérarchie naturelle et uni seulement par l'identité des lois qui le régissent dans toutes ses parties et ses composants ultimes. Ce passage du monde clos à l'univers infini s'opère grâce à la géométrisation de la cosmologie. Michel Blay ouvre le dossier de la mathématisation du monde, de Galilée à Lagrange, de Newton à Laplace, dossier du fondement de notre modernité scientifique : construire une science mathématique de la nature ne vise plus à pénétrer, via la géométrie, la nature et la perfection des choses, mais, bien plutôt, à élaborer un système cohérent d'axiomes, de principes et de concepts reconstruisant les phénomènes de la nature à l'intérieur du seul domaine de l'intelligibilité mathématique. C'est alors que du monde clos naît l'univers mathématique qui est le nôtre, un univers dans lequel Dieu, de Créateur, devient pour d'aucuns une hypothèse qui cesse d'être nécessaire, un univers où l'enchantement de l'harmonie des sphères le cède à la beauté des raisonnements et des postulats.

Les Raisons de l'infini : Du monde clos à l'univers mathématique

Dans cet essai, le philosophe Michel Blay met encore une fois l'accent sur le sens de l'humain. Dans ces quatre chapitres où l'infini se manifeste dans le fini, l'auteur fait appel aux poètes (comme Y. Bonnefoy, A. Borne, A. Frénaud, Ph. Jaccottet) et à la poésie pour illustrer sa défense de l'homme en tant que passeur d'existence. Pour lui, toute poésie est une quête qui aboutit à un "frémissement" de création dans l'univers des hommes, des arbres et des rochers. C'est pourquoi l'acte poétique de "visitation" est un horizon d'ontologie pour notre épanouissement d'êtres vivants dans le monde. Et pour mieux exister, "il faut renaître au visible, au chant, au son, penser notre exister pour nous penser enfin humain" car "le monde est là, le visible et l'invisible, le fini et l'infini, l'être et le néant dans un horizon d'exister". Et quand notre civilisation machinale et machinée tue le chant/la poésie, elle tue aussi l'humain. Ces chapitres sont aussi la preuve de la tension spirituelle de l'homme comme expérience de lumière et de chair vive où se reconnaît le sens même de notre existence.

Grand dictionnaire de philosophie

Résumé

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