Oeuvres complètes - Tome 11, Post-scriptum définitif et non scientifique aux miettes philosophiques Volume 2

Les miettes philosophiques

Oeuvres complètes de Soren Kierkegaard Tome 3

Oeuvres complètes de Soren Kierkegaard Tome 20

La reprise - et non la répétition, comme l'ont voulu, à tort, des traductions moins littérales - est l'un des textes les plus célèbres de sören kierkegaard.
 L'auteur songe à une reprise de ses relations avec régine olsen, son ancienne fiancée ; non pas à la reproduction de leur échec, mais à leur renouvellement. la reprise est cette " catégorie paradoxale " qui unit dans l'existence concrète ce qui a été (le " même ") à ce qui est nouveau (1'" autre ") . au théâtre, la reprise d'un rôle ne se réduit nullement à son apprentissage par répétitions : c'est une re-création, une création nouvelle.
 Dans le langage des affaires, qui dit reprise ne pense pas récidive, mais nouvel essor. pour un jardinier, la reprise d'une plante transplantée signifie un nouveau départ dans la vie. la reprise kierkegaardienne reproduit ce commun modèle. mais il s'agit ici du mouvement religieux par lequel l'individu " naît de nouveau " et devient une créature réconciliée, un unique (den enkelte) "devant dieu". pour l'entendre, il convient de " lire et relire " ce charmant " petit livre ", en prenant son temps, c'est-à-dire en respectant le tempo de l'intériorité.

La reprise

Les Journaux et cahiers de notes font partie des manuscrits découverts au domicile de Kierkegaard après sa mort. Publiés au Danemark, ils sont mis pour la première fois à la disposition du public français, accompagnés de volumineux commentaires apportant toutes les précisions utiles concernant l'état matériel des textes, sous leur forme imprimée ou manuscrite, mais aussi des informations extrêmement détaillées sur les citations et allusions qu'ils contiennent, les sources certaines ou très vraisemblables de nombreux passages, mettant ainsi en évidence les liens entre ce que lauteur écrit, dune part, et ce qu'il lit, entend et voit autour de lui, d'autre part.

Journaux et cahiers de notes Tome 1 ; journaux AA-DD

Ce volume, le tome Il du Journal de Kierkegaard, ne s'étend que sur un peu moins de trois ans - 9 mars 1846 au 1 janvier 1849, - mais résulte d'un choix plus abondant et plus dense qu'auparavant. C'est que s'ouvre une nouvelle période dans la vie de Kierkegaard où il débat, au tréfonds de lui-même, l'attitude qu'exige son devoir devant Dieu. Ces années hésitantes, où le balancement intérieur se complique de tant de sautes et de retours, de bilans et d'analyses, on ne peut les connaître qu'en suivant pas à pas le flot des papiers intimes. Aussi toutes les notes de cette crise, qui aboutit aux oeuvres peignant avec le plus de rigueur l'idéal chrétien et le but de son activité littéraire, sont-elles d'un intérêt capital pour comprendre le fond secret de la nature de Kierkegaard. Comme pour le tome premier, on a jugé bon d'accompagner ce second volume d'une table biographique, plus riche de faits psychologiques que de faits matériels, le tissu riche et sombre de l'existence de Kierkegaard n'étant guère qu'inquiétudes de pensée ou de foi, que dialectique et combats intérieurs, qu'événements intellectuels.

Journal - vol02 - extraits-1846-1849

Dans le Point de vue de 1848, Kierkegaard affirme qu'en toute son ?uvre le Poétique est subordonné au Dialectique. Étant dialectique, l'?uvre kierkegaardienne est entièrement structurée par des concepts, et par là intégralement philosophique, même si Kierkegaard répugne à se parer du titre de philosophe comme il répugne à se parer du titre de chrétien : non seulement parce que ces deux titres sont trop souvent usurpés dans la culture de son temps, mais encore parce que la qualification de l'existant par lui-même est forcément risquée lorsque le qualificatif est un idéal auquel il a dynamiquement à se mesurer, plutôt que l'attribut d'un sujet. Outre une fine connaissance de la langue-source (le danois) et de la langue-cible (le français), traduire Kierkegaard exige donc une solide formation philosophique. C'est à témoigner d'un tel enjeu textuel qu'a travaillé Hélène Politis en traduisant ce livre si dense, cette épure de philosophie que sont les Miettes philosophiques de 1844.

Miettes philosophiques - Ou une miette de philosophie

"Elinizdeki kitap, yazarın, özgün adı 'Enten-Eller - Et Livs Fragment' (Ya-Ya da - Bir Hayat Kırıntısı) olan eserinin önsözünden alıntılarla derlenmiş. Bu önsözü, Kierkegaard'ın Victor Eremita adını taktığı yayımcı kaleme almış ve önsöze başlık olarak "Diapsalmata - ad se ipsum"u (Nakaratlar - kendine doğru) yakıştırmış. 'Diapsalmata, hem üslup hem içerik açısından,hayattan bezmiş kinik bir insanın düşün dünyasını da yansıtır. Uzun ve girift bir metin yazmaya bile eli gitmeyen bedbin biridir bu. Kısa pasajlar yazmakla yetinir, düşüncelerini kırıntılar halinde bir iki cümleyle kağıda dökebilir ancak, melankolinin dibine vurmuş birinin karamsarlığı, bıkkınlığı, miskinliği vardır onda..."

Oeuvres complètes - Tome 11, Post-scriptum définitif et non scientifique aux miettes philosophiques Volume 2

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