Enquête sur la christianophobie

Un vieil évêque, fondateur de la Fraternité du Christ-Rédempteur, opposé aux innovations conciliaires et sentant sa mort prochaine, hésite à accepter les propositions de « paix de l'Église » que lui fait le cardinal Hoffbauer, préfet du Saint-Office, au nom du pape. La pierre d'achoppement s'avère rapidement être la consécration de nouveaux évêques par Mgr Verdière. Avec une grande connaissance des arcanes et des moeurs de la curie romaine,  livre un passionnant huis clos, mettant aux prises deux personnalités qui, chacune à leur manière, cherchent à servir l'Église du Christ. Dans l'ombre le cardinal camerlingue guette, les évêques français s'agitent... Quand la fiction théâtrale rejoint la réalité historique.

Confiteor ; ou la paix de l'église

"Telle est la sombre grandeur proposée désormais à l'historien contemporain : consacrer ses efforts à discréditer les auteurs anciens en montrant à quel point ils avaient été tributaires de leurs aveuglements ; souligner les lacunes, la myopie, l'extravagance de leurs jugements ; débusquer préjugés de classe et stéréotypes de genre ; dresser l'inventaire, la généalogie de leurs successives réinterprétations par chaque génération. Tenir en revanche leurs oeuvres pour un réservoir d'exemples, de modèles, de situations utiles pour guider notre réflexion, comme le recommandait Plutarque, les considérer même comme des chefs-d'oeuvre d'une "inaltérable actualité", parce qu'ils "savent dire ce que l'homme a d'humain" serait rester à la surface des choses, "dans l'éther de la culture classique". Se flatter de poursuivre avec ces vieux morts un dialogue que nos différences et notre éloignement relèguent au rang de vain songe relèverait de la naïveté, de l'amateurisme et de l'outrecuidance. J'ai écrit ce livre parce que je pense tout le contraire." Répudiant tout anachronisme simplificateur, mais refusant aussi de considérer le legs de l'Antiquité comme une beauté morte, inféconde, Michel De Jaeghere mobilise sa formation d'historien des idées, sa longue fréquentation des auteurs antiques, et sa familiarité avec la politique contemporaine pour affronter une redoutable question : les Anciens sont-ils, en politique, encore de bon conseil ?

Le Cabinet des antiques - Les origines de la démocratie contemporaine

L'Etat nation est aujourd'hui menacé par le démantèlement de sa souveraineté au profit d'institutions internationales, en même temps que par les déplacements de peuples suscités par les inégalités de développement. Peut-il et doit-il être défendu par les chrétiens ? Une partie de la hiérarchie catholique a développé, dès avant la Deuxième Guerre mondiale, un discours hostile au nationalisme qui a contribué au désarmement des nations face au mondialisme et à l'immigration. Il aliène aujourd'hui à l'Eglise un grand nombre de patriotes qui voient dans le choix de considérer tous les hommes comme des enfants de Dieu, des u frères", la racine d'un universalisme négateur des appartenances nationales et destructeur des légitimes identités. Le conflit n'est pas nouveau. Depuis que le christianisme est apparu sur terre, les chrétiens se sont interrogés sur les contradictions auxquelles les vouait leur double nature d'animal social, dépositaire d'un héritage et membre d'une communauté, et de fils de Dieu appelé à servir un Royaume qui n'est pas de ce monde. Une double allégeance les lie par la foi, à l'Evangile et à l'Eglise ; par leur nature, à la société à laquelle ils appartiennent et à laquelle la piété filiale, aussi bien que le souci de leurs descendants, leur commandent de prendre soin. Comment faire en sorte que cela ne débouche pas, pour eux, sur un conflit de devoirs ? Comment hiérarchiser leurs sentiments et leurs obligations ? C'est à ces questions que, revisitant l'histoire de la France et de l'Eglise, se sont efforcés de répondre les orateurs réunis par Renaissance Catholique pour sa seizième Université d'été.

Le patriotisme est-il un péché ?

Le christianisme va-t-il mourir ? C'est sous ce titre provocateur que l'historien Jean Delumeau avait fait paraître, en 1977, un brûlot qui allait devenir l'un des bréviaires du progressisme catholique. Prêtres, historiens, universitaires, chercheurs, les spécialistes réunis par Renaissance Catholique à l'occasion de sa dixième Université d'été l'ont repris à leur compte pour dresser le tableau sans complaisance de la disparition de la société chrétienne à la fin du XX siècle. L'analyse de la crise de l'Église y voisine avec la recherche des causes de la mise en accusation du catholicisme, la description clinique des progrès de l'immoralité publique avec la mise en perspective des enjeux du pontificat de Benoît XVI

Le christianisme va-t-il disparaître ? - Actes de la Xe université d'été de renaissance catholique Montreuil-Bellay, juikllet 2001

Bref, "Après la Chrétienté" comment demeurer intégralement chrétiens et continuer à partager ce trésor qui donne un sens à nos vies ?

Après la chrétienté - Actes de la 22e université d´été de Renaissance Catholique

La repentance - Histoire d'une manipulation

Sans doute l'effondrement de la civilisation romaine n'eut-il ni l'uniformité ni la fulgurance dont se plut à le parer l'imagerie romantique. La disparition de l'empire d'Occident n'en fut pas moins le résultat d'une submersion violente du territoire romain par des populations qui désiraient jouir de ses richesses sans adopter ses disciplines. Elle se traduisit, pour ses contemporains, par un désastre comme l'histoire en offre peu d'exemples. t Au dl d'un récit plein de drames, de fureurs, de retournements, d'où émergent les grandes figures de 'Théodose, de Stilicon, d'Alarir, de Galla Placidia, d'Attila, d'Aetius, Michel De Jaeghere fait revivre le siècle décisif qui sépare l'irruption des Goths, en 376, de la déposition, cent ans plus tard, de Romulus Augustule. Brossant le portrait de la société et des institutions de l'Antiquité tardive : comme celui des peuples barbares qui se pressaient alors aux portes de l'empire, il analyse sur la longue durée le processus qui vit la montée en puissance des populations germaniques à l'intérieur du monde romain, en ne négligeant ni l'histoire militaire, ni les circonstances politiques, économiques et sociales qui réduisirent les autorités romaines à l'impuissance. Il inscrit, surtout, l'ensemble de son livre dans une double réflexion sur la grandeur et les limites de la civilisation antique et sur les causes de la mort des empires.

Enquête sur la christianophobie

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