La langue devient un terrain de jeu et résout tous les ... maux des personnages ! L'écriture surréaliste transforme cette histoire en véritable chasse aux mots, à laquelle parents et enfants peuvent participer.

Le cueilleur de mots

La thèse de l'ouvrage est radicale et tellement forte de conséquences : Le Moyen Âge a été chrétien comme les pays de l'Est sont communistes (publié en 1986), de sorte qu'il faut en finir avec la légende saint sulpicienne d'un Moyen Âge baignant dans la foi chrétienne comme la sardine dans l'huile.  Qui donc, aujourd'hui, commerce autre chose que des images d'Épinal habituelles sur le sujet médiéval ? Qui travaille sur les textes de Willem Cornelisz d'Anvers ou de Bentivenga da Gubbio ? De Marguerite de Porète ou de Heilwige Bloemardinne ? De soeur Katrei ou de Walter de Hollande ? Qui lit ou fait lire, commente et diffuse, les oeuvres de ces moines et moniales hédonistes, de ces bégards et béguines, amauriciens et autres picards, adamites de Bohème, alumbrados et loïstes ?  Six pages de bibliographie, plus de quatre cents noms brillant dans cette constellation inconnue, et toujours autant d'universitaires pour se croire singuliers en faisant travailler leurs étudiants sur leurs propres thèses et travaux en cours consacrés aux sujets les plus éculés. [...] Placée sous le signe de la vie, de la naissance, des forces et des énergies qui la manifestent, la pensée de Vaneigem, délibérément du côté de la résistance, se dévoue tout entière à la cause d'Éros, de Bacchus, de Dionysos et d'un Prométhée qui mettrait sa puissance au service des causes libertaires.  Michel Onfray

Le mouvement du libre esprit

"Grand lecteur, amoureux de la femme, attentif aux oiseaux, voyageur en chambre et en Italie, collectionneur averti, chantre de René Magritte, révolutionnaire inconditionnel, homme tranquille, Louis Scutenaire (1905-1987) est, avant tout, un immense écrivain, doublé d'un poète sans pareil, dont l'essentiel de l'ouvre a été rassemblé dans Mes inscriptions." (Alphabet des lettres belges de langue française)

Louis Scutenaire

Au-delà des manipulations qui opposent droite et gauche, rétro-bolcheviques et rétro-fascistes, pro et anti n'importe quoi, le Retour à la base est un rappel des problèmes auxquels celles et ceux d'en bas, que l'on nomme le peuple, sont confrontés, quotidiennement, à la maison, au village, dans le quartier. Renouant avec la tradition des feuilles volantes, colportées par les rues à l'aube de la Révolution française, ce libelle invite à se retrouver sur le terrain de l'existence, là où l'individu autonome réapprend à vivre, perçoit clairement les mensonges d'en haut, redécouvre l'entraide et se dépouille de cet individualisme dont le calcul égoïste perpétue le règne de l'argent et de la servitude volontaire.

Retour à la base

« Je n'ai pas le goût des confessions, elles offrent trop de gages à un spectacle où ma démarche même renierait son propos. Je n'ai en revanche aucune raison de dissimuler l'attrait qu'a toujours exercé sur moi la tentative de Montaigne de se peindre sur le vif en dépit des couleurs que le monde lui imposait.Ce désordre d'émotions et de pensées, j'ai choisi de les aborder par le biais des passions auxquelles je demeure le plus attaché : l'amour, l'amitié, la volonté de vivre... ; et à travers ce qui les corrompt : la peur, l'argent, la présomption de l'esprit.Mon questionnement est sans réponses, mais j'ai, au plus profond de mes doutes, quelques certitudes. Peut-être est-ce suffisant au cœur d'une époque qui, présentant comme nulle autre pareille les symptômes d'un pourrissement universel, cherche, au crible de ses désillusions, les signes d'une civilisation humaine qui tente maladroitement et naïvement de s'instaurer. »Raoul Vaneigem.

Le Chevalier, la Dame, le Diable et la mort

Dictionnaire de citations: Pour servir au divertissement et à l'intelligence du temps

Il est aujourd'hui de bon ton de parler du retour des religions, en invoquant le renouveau de l'Islam ou en célébrant le deuxième millénaire du christianisme. Or, ce grand spectacle ne fait que meubler le vide que laisse la perte de crédit des idéologies politiques. Raoul Vaneigem restitue la logique profonde du phénomène religieux depuis ses origines : la religion institutionnelle est étroitement associée à certains systèmes de production économique, depuis l'âge néolithique jusqu'aux formes contemporaines du capitalisme. C'est dans un système où les ressources humaines et naturelles sont converties en profit, c'est-à-dire en valeur abstraite, que se développe le gigantesque système d'aliénation qui définit les religions, quels que soient leur forme et leur nom. Et c'est justement aujourd'hui, au moment où l'économie mondiale atteint son point d'expansion extrême, que la sphère religieuse se vide de sa propre substance et s'achemine vers son propre dépassement.

De l'inhumanité de la religion

Ecrite vers 1970 à la demande d'une maison d'édition française qui projetait de la publier dans une collection destinée aux lycéens, l'Histoire désinvolte du surréalisme fut rédigée en une quinzaine de jours. La collection ayant été abandonnée, le manuscrit me fut restitué. Le texte a les mérites et les inconvénients de la spontanéité. Le pseudonyme choisi, Jules-François Dupuis, concierge de l'immeuble où mourut Lautréamont et signataire de son acte de décès, dit assez que l'ouvrage participe essentiellement de ces divertissements érudits où l'on prend plaisir à se dissiper. Il n'est pas dénué d'agressivité, de partialité, voire de mauvaise foi (mais une foi ne peut être que mauvaise). Si le ton polémique porte la marque archaïque d'une époque où il était de bon ton de mordre en argumentant, je revendique en revanche sa partialité. Bien que les situationnistes n'aient pu empêcher l'idéologie situationniste - le situationnisme - de se répandre en remugles de mondanité, la radicalité de leur pensée demeure intacte et poursuit son chemin. De même, le noyau qui rayonna de l'expérience vécue par les dadaïstes et les surréalistes n'a rien perdu de son caractère infrangible. Il continue à frapper de dérision les foires mercantiles de la récupération, il dévaste de son rire inextinguible les champs d'opium culturel où broutent ceux qui n'ont d'existence que par l'esprit, et dont tirent profit les gens de pouvoir et les prédateurs en tous genres.

Histoire désinvolte du surréalisme

La jouissance implique la fin de toutes les formes de travail et de contraintes. La jouissance implique la fin de l’échange. La jouissance implique la fin de la culpabilité et de toute société répressive. Ainsi se développe un essai qui fait de la jouissance un moyen de subversion radicale.

Le cueilleur de mots

Résumé

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