Aristote traite de la science politique à partir du point de vue de la cité-Etat, point de vue dont il soutient qu'il est le plus favorable à l'épanouissement total du citoyen.

Politique Tome 3 ; partie 1 ; livre 7

La "Gran Moral" es una obra filosófica atribuida a Aristóteles. En ella se sostiene que el bien supremo para el ser humano no es el bien en general, ni el bien divino, sino un bien concreto, que no es otro que la felicidad, la cual es un bien en sí mismo completo.  La obra también estudia el placer, la buena fortuna y la amistad.

Gran Moral

" Aristote a pénétré la masse entière et tous les aspects de l'univers réel, dont il a assujeti au concept la richesse et la diversité ; la plupart des sciences philosophiques lui sont redevables de leur différenciation et de leur début ". Hegel, Leçons sur l'histoire de la philosophie, trad. Garniron, t. 3, p. 499.

Ethique à Eudème

" nous voyons que toute cité est une sorte de communauté, et que toute communauté est constituée en vue d'un certain bien (car c'est en vue d'obtenir ce qui leur apparaît comme un bien que tous les hommes accomplissent toujours leurs actes) : il en résulte clairement que si toutes les communautés visent un bien déterminé, celle qui est la plus haute de toutes et englobe toutes les autres vise aussi, plus que les autres, un bien qui est le plus haut de tous.
 Cette communauté est celle qui est appelée cité, c'est la communauté politique. " (aristote, la politique, 1252 a 1-7 - trad. j. tricot)

Politique : livres I à VIII

Découverte à la fin du xixe siècle, la constitution d'athènes, attribuée à aristote, est un texte fondamental pour comprendre ce qu'a été cette prodigieuse invention : la démocratie athénienne.

Une première partie historique retrace l'évolution d'athènes, depuis les origines jusqu'au début du ive siècle, et montre comment le dêmos, le petit peuple des citoyens, est parvenu à décider souverainement des affaires communes, tandis que la seconde partie décrit les institutions de la cité au ive siècle, les conditions d'accès à la citoyenneté et l'organisation complexe des tribunaux populaires.

Constitution d'Athènes

Voici venu le temps de l'Éthique à Eudème.
Comme l'Éthique à Nicomaque, cette autre Éthique attribuée à Aristote a pour objet l'achèvement de l'humanité dans l'homme, achèvement qui se confond avec le bonheur. Mais tandis que le premier traité est expressément lié à un projet politique, le second insiste sur la dimension intime - et néanmoins universelle - de l'éthique : « Si la beauté d'une vie réside dans des choses obtenues par hasard ou par nature, beaucoup de gens ne pourraient l'espérer : leur effort ne permettrait pas de l'obtenir, elle ne dépendrait pas d'eux et ne pourrait être leur objet d'étude. En revanche, s'il consiste en une certaine qualité qu'ont une personne et ses actes, le bien de la vie pourrait être plus commun et plus divin. »
Cette affirmation du choix individuel comme principe de la conduite éthique est à la source de la longue réflexion occidentale sur la responsabilité morale et juridique. C'est ainsi que l'Éthique à Eudème, longtemps restée dans l'ombre de l'Éthique à Nicomaque, fait l'objet aujourd'hui d'une véritable redécouverte, à laquelle entend contribuer la présente édition.

Virginie Berthemet, © Flammarion
(d'après la mosaïque dite d'Alexandre, musée national archéologique de Naples).
© Flammarion, Paris, 2013.

Ethique à Eudème, édition bilingue

Les livres 8 et 9 de l'Ethique à Nicomaque  constituent un traité à part entière. Aristote y développe une théorie de l'amitié (philia), dont l'acuité et la richesse sont restées sans égal dans la littérature philosophique. L'amitié entre amis, mais aussi entre amants, entre parents et enfants, et même entre citoyens, fait l'objet d'analyses circonstanciées. Pour Aristote, toute amitié vise soit l'utilité, soit le plaisir, soit le bien, mais sa forme parfaite est celle d'une bienveillance réciproque, entre amis vertueux et égaux. Envers l'ami, alter ego, l'attachement est alors aussi profond qu'envers soi-même. Dans ce cas, l'amitié conduit au bonheur véritable.


Traduction de R.A. Gauthier. 

Introduction et notes de Jean-François Balaudé.

éthique à Nicomaque ; livres VIII à IX ; sur l'amitié

l'accès à aristote a toujours été rendu obscur par des strates d'interprétation qui ont déformé l'originalité extrême du texte.
 on a lu son oeuvre au travers de la pensée latine, puis par le biais du christianisme et de ses théologies si éloignées de la philosophie grecque. il était enfin temps de retraverser toute la sédimentation de la translation latine et scolastique du texte aristotélicien pour redécouvrir, à partir de son grec premier, sa verdeur et son inventivité. en plus de retrouver le texte original, cela permet de constater le nombre de contresens, de crispations et le dogmatisme que ces versions ont véhiculés.
 cette nouvelle traduction des six premiers livres de la métaphysique nous montre un aristote qui, loin d'être un rationaliste logicien, est une sorte de phénoménologue avant la lettre, un homme soucieux de faire apparaître les diverses modalités de ce qui est. ici, il faut repenser entièrement les textes d'aristote, en se mettant à l'écoute du grec. une révolution herméneutique.

Métaphysique ; livres a à e

L'étude de la constitution d'Athènes par Aristote est l'exposé précis et détaillé du fonctionnement de la première grande démocratie politique. Elle comprend deux parties. La première est une histoire des institutions depuis les origines jusqu'au IVe siècle : époques d'Ion, de Thésée, de Dracon, de Solon, de Pisistrate, de Clisthène, d'Ephialte, de Périclès, des Quatre cents, de la première restauration, des Trente tyrans, de la seconde restauration de la démocratie. La seconde partie est une étude des institutions elles-mêmes : le droit de cité, les magistratures conférées par le sort (dont le conseil et les 9 archontes), les magistratures électives (dont les stratèges), et enfin les tribunaux et leur procédure.

Politique Tome 3 ; partie 1 ; livre 7

Résumé

Plus de livres de Aristote

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques