Le sel noir et pays rêvé, pays réel

L'exposé «en continu» des idées de Glissant sur la littérature et son rapport au monde, sur les variances tragiques des questions identitaires, sur le drame des langues, sur l'imaginaire et le «souffle du lieu» forme un ensemble qui ne se veut pas systématique, mais qui s'accorde au contraire à sa matière : le foisonnement irrésistible, imprévisible et passionnant des relations entre les cultures et entre les humanités dans notre monde actuel. C'est là aussi une occasion d'aborder et de concevoir l'oeuvre dans son entier, de La lézarde et du Quatrième siècle aux poèmes, au Discours antillais et à Poétique de la Relation. Un tel exposé ne pouvait qu'emprunter les voies du partage : la discussion avec un auditoire participant, et la dynamique de l'entretien. Selon Édouard Glissant, toute pensée est une pensée-monde.

Introduction à une poétique du divers

Les quatre morts du vieil homme Longoué, les fiertés de Rochebrune, la folie de Marie Celat, les résurrections de Stepan Stepanovitch, les Mémoires de guerre de Rigobert Massoul, les prédestinations d'Artémise et de Marie-Annie, et combien d'autres épisodes, avec une multitude de personnages, - les trois Anestor, le dieu du commerce et de l'invention, sans compter ces bêtes prédestinées : le cochon fou et la vache consacrée de Monsieur Lomé, le coq sauvage et le matouchatte - précèdent, préparent ou accompagnent la dérive de Mathieu Béluse et de Raphaël Targin, dans le Tout-monde.Ils sont le sel de la Diversité. Ils ont dépassé les limites et les frontières, ils mélangent les langages, ils déménagent les langues, ils transbahutent, ils tombent dans la folie du monde, on les refoule et les exclut de la puissance du Territoire mais, ils sont la terre elle-même, ils vont au-devant de nous, ils voient, loin devant, ce point fixe qu'il faudra dépasser une fois encore.Ce roman est une anthologie de toutes les sortes de voyages possibles, hormis ceux de conquête.

Tout-monde

«Les marches extrêmes de la pensée comme les bienheureux accidents du style sont atteints et relevés par l'acuité ou le pur toucher poétiques, dans une manière concrète de vivre les paysages. Ni une communion mystique ni le retour intéressé à la terre. Les paysages du monde actuel sont le plus souvent éventrés, délavés, détruits jusqu'à leurs sources souterraines par les guerres, les oppressions, l'imprévoyance ou la bêtise des humanités, c'est une de nos approches de la connaissance aujourd'hui que de les fréquenter par-delà ces ravages, que nous tentons par ailleurs de limiter, et de plonger à cet inextricable et à cette opacité qu'ils continuent de tendre sur le Tout-Monde, pour le protéger. C'est bien là le lieu, inexplicable, inexpugnable, de la connaissance tremblante dont la poésie est la garante la plus assidue.»

Poétique, V : La Cohée du Lamentin

«Vue de l'esprit. Ecume de la ville, sur la vague, inaperçue. Soit sur la vague, soit dans la ville, l'écume est fragile. Elle attend le moment d'être à l'épreuve du rivage, et jusque-là elle s'efforce de durer sur sa crête. Quant au passeur d'écumes, que peut-il à son tour, sinon tâcher de durer ? Sans même que la confrontation sur le rivage lui soit certaine. Avec seulement, entre deux souffles, la voix portée de ceux qui lui sont, ici, proches et inconnus.Sachant ainsi, à ce moment, qu'il lui est donné à la fois, et pour toutes les raisons, d'être le même et d'être l'autre, le fils ensemble et l'étranger.»

Soleil De La Conscience

This exciting, challenging book covers a wide range of subject matter, but all linked together through the key ideas of diversity and ‘Relation’. It sees our modern world, shaped by immigration and the aftermath of colonization, as a multiplicity of different communities interacting and evolving together, and argues passionately against all political and philosophical attempts to impose uniformity, universal or absolute values. This is the ‘Whole-World’, which includes not only these objective phenomena but also our consciousness of them. Our personal identities are not fixed and self-sufficient but formed in ‘Relation’ through our contacts with others. Glissant constantly stresses the unpredictable, ‘chaotic’ nature of the world, which, he claims, we must adapt to and not attempt to limit or control. ‘Creolization’ is not restricted to the Creole societies of the Caribbean but describes all societies in which different cultures with equal status interact to produce new configurations. This perspective produces brilliant new insights into the politicization of culture, but also language, poetry, our relationship to place and to landscapes, globalization, history, and other topics. The book is not written in the style conventionally associated with essays, but is a mixture of argument, proclamation, and poetic evocations of landscapes, lifestyles and people.

Traite du tout-monde (Poetique)

«... Alors ! Tu espères qu'un registre, un de ces gros cahiers qu'ils ouvrent à la mairie sous ton nez pour t'impressionner, peut te dire pourquoi un Béluse suivait ainsi un Longoué, ou pourquoi Louise avait obéi au geste, elle qui se considérait déjà une parente de La Roche, ou encore comment il se fait que toutes ces langues africaines sont parties de leur cervelle comme un vol de gros-becs ? Ouvre tes registres, bon, tu épelles les dates ; mais moi tout ce que je sais lire c'est le soleil qui descend en grand vent sur ma tête [...]. Car le passé est en haut bien groupé sur lui-même, et si loin ; mais tu le provoques, il démarre comme un troupeau de taureaux, bientôt il tombe sur ta tête plus vite qu'un cayali touché à l'arbalète...»

Le quatrième siècle

Dlan, Médellus, Silacier : un peuple en trois personnes, le «petit peuple» antillais de qui la «gentillesse», la malice et la philosophie désabusée pourraient prêter ailleurs à d'aimables tableaux folkloriques.Mais on ne s'y trompera pas. La trame de l'histoire n'est rien de moins que la difficile recherche d'une vérité : à propos d'un tueur à gages (antillais) et pour venger peut-être sa victime (antillaise). Et les péripéties apparemment les plus plaisantes de cette histoire - par exemple les mises en scène électorales - s'inscrivent ainsi dans une Histoire qui déborde la chronologie et qui fait, au même titre que la «vision de ceux qui sans fin tombent et se relèvent fusillés», de la dérision une violence constante.Il s'agit bien d'une «malemort», de ce que l'auteur appelle «une colonisation réussie», celle du peuple antillais économiquement et culturellement déraciné sur son propre sol ; malemort que le langage d'un poète - musique, danse, liane -, recréant de l'intérieur un parler lui aussi «colonisé», dénonce et combat encore.

Le sel noir et pays rêvé, pays réel

Résumé

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