Dictionnaire francais italien

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Dans Nice des écrivains, de grands auteurs nous racontent savoureusement l’existence quotidienne des écrivains, nous restituant à la fois la vie sociale et l’histoire de la région. Les gens de lettres qui y ont vécu, aimé, écrit… n’en sont-ils pas les témoins les plus avertis ?

Nice des Ecrivains: Et les Alpes-Maritimes

L'image qui vient immédiatement à l'esprit dès que l'on évoque l'aristocratie celte de l'âge du Fer est sans nul doute celle des monumentales et fastueuses sépultures du Hallstatt et du tout début de la Tène. Mais qu'en était-il pour la fin du second âge du Fer ? L'époque est a priori autrement mieux documentée que celle qui l'a précédée, grâce notamment à l'appui fourni par les textes historiques et ethnographiques et par les données épigraphiques. Personnalisée aux yeux de tous par des personnages emblématiques tels que l'Arverne Vercingétorix, cette aristocratie nous apparaissait jusqu'alors dépourvue d'expression archéologique autre que numismatique ; des travaux précurseurs, sur des régions bien documentées laissaient entrevoir d'autres horizons. Ce constat fit alors germer l'idée d'une exposition sur les tombes à mobiliers privilégiés de la fin de l'âge du Fer, présentée au Musée de la civilisation celtique à Bibracte, de juin à septembre 1999. Au gré des contacts, le sujet apparut bien plus riche que nous ne le supposions et la tenue d'une table ronde permettant des regards croisés sur les différents aspects de l'aristocratie celte aux temps des oppida devint vite une évidence. En juin 1999, une soixantaine de spécialistes se réunirent au Centre archéologique européen du Mont Beuvray autour de la question de l'aristocratie celte à la fin de l'âge du Fer. Le présent volume rassemble les communications présentées par une trentaine d'entre eux, portant sur la Gaule telle que César l'a définie, mais aussi sur la Cisalpine, la Bretagne insulaire et les territoires d'outre-Rhin. Les points de vue sont variés ; archéologique, archéozoologique, numismatique, historique, littéraire, épigraphique, iconographique et anthropologique. Il est complété par un corpus de textes commentés. L'un des points essentiels que ne manquera pas de noter le lecteur est que notre connaissance de l'aristocratie gauloise n'en est qu'à ses débuts. Oubliés par la recherche des siècles passés, tombes et habitats des personnages et les sources littéraires restent à découvrir ; c'est là une situation originale, particulièrement favorable pour l'avenir des études celtiques.

L'aristocratie celte à la fin de l'âge du Fer (IIème siècle avant J-C - Ier siècle après J-C) suivi de L'aristocratie celte dans les sources littéraires

Comédie-Française - Trois théâtres dans la ville, salle Richelieu, Théâtre du Vieux-Colombier, Studio-théâtre - Occasion

Retour Sur Le Developpement (Ocde)

Si la mystique a pu attirer ou inquiéter par les phénomènes extraordinaires qui lui font parfois cortège (visions, lévitation, stigmates, anorexie sainte...), elle n'est pas loin cependant de ce qui habite l'existence commune. Quand l'abbé Bremond affirme que « le couronnement de toute prière, c'est la contemplation mystique, au sens fort du mot », il entend que le règne de celle-ci commence petit - en toute prière.
L'expérience en est certes toujours singulière, en sorte qu'on a pu croire qu'elle écartait les médiations : les autorités religieuses n'ont pu que rester prudentes devant ces manifestations, au risque de marginaliser le sentiment religieux qui s'y exprime. Le début du XXe siècle montre comment, alors que dominait une théologie de type rationnel et déductif, on a essayé de lui faire une place en en cherchant des témoignages chez les Pères, voire en littérature ou dans les arts. La Revue des sciences religieuses rend compte de ces efforts pendant ses premières années (elle a été fondée à l'Université de Strasbourg en 1921). Il faut quand même attendre la période postconciliaire pour que l'on passe à la thématisation de l'expérience, à l'enseigne de la théologie « négative » ou apophatique (c'est à dire, l'absolu au-delà des attributs divins). C'était renouer avec un questionnement porté par les sciences humaines et la philosophie, et aussi élargir l'attention à d'autres traditions religieuses que le christianisme.

Regards sur la mystique à travers 100 ans de la Revue des sciences religieuses

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