Pierrot ne vient de nulle part et il ne va nulle part. Son quotidien est banal et pourtant il n'est pas au bout de ses surprises... Questionnement de l'homme face à l'absurde.

Pierrot

Fruit d'un colloque scientifique international, proposé par l'Institut pour l'étude des religions et le dialogue interreligieux (université de Fribourg-Suisse), en partenariat avec le Royal Institute for Inter Faith Studies (Amman), ce livre offre une perspective originale sur les relations entre les cultures juives, chrétiennes et musulmanes dans l'espace euro-méditerranéen. Par-delà le donné révélé et les corpus sacrés, inconciliables, et malgré des conflits incessants, ces trois cultures ont partagé les héritages philosophiques gréco-latins, qu'elles se sont transmis et dont elles ont poursuivi le développement dans le cadre théologique qui leur était propre. Cette communauté d'héritage impliquait une communauté de références textuelles, de concepts et de finalité : produire un discours théologique rationnel. Une démarche souvent combattue au sein de chacune de ces traditions, mais à laquelle chacune souscrivit à des degrés divers et selon des modalités qui lui étaient propres. La Translatio studiorum et la rationalisation du donné révélé devinrent très tôt, dans l'histoire de chacune des trois religions, une problématique majeure ; et par le jeu complexe des transmissions et des réappropriations, la philosophie gréco-latine a bien été - et demeure - un patrimoine commun, une racine commune.

Orient-Occident, racines spirituelles de l'Europe - Enjeux et implications de la translatio studiorum dans le judaïsme, le christianisme et l'islam de l'Antiquité à la Renaissance

Aux IIe-IIIe siècles de notre ère, un roman fut composé à la gloire du conquérant qui avait fondé la ville d'Alexandrie, " tel un monde divin, objet universel de désir, au centre de la terre", comme le lui avait révélé en songe Sarapis, le dieu du monde. Alexandrie la Divine, axe du monde, fut, aux époques hellénistique et romaine, durant près d'un millénaire, au coeur et au principe de la première mondialisation des savoirs et des croyances. Ce livre d'art et de science qui en porte le titre évoque ce qu'elle fut et quels furent, grâce à elle, les échanges intellectuels, culturels et religieux qui parcoururent dans l'Antiquité l'ensemble du monde habité, à la dimension voulue par le génie d'Alexandre et ordonnée par la puissance de l'Empire romain. Les héritages en furent immenses, dans le monde musulman comme en Europe jusqu'à l'avènement des Médicis qui firent de Florence la nouvelle Alexandrie d'une renaissance humaniste. La Fondation Martin Bodmer, la Bibliothèque Laurentienne et la Fondation Gandur pour l'Art ont conjoint leurs trésors et leurs efforts pour en restituer l'éclatante destinée. Le concours de plus de cent savants et chercheurs parmi les plus réputés en renouvelle les connaissances et confère une dimension inédite aux manuscrits, aux objets archéologiques et aux sites historiques, présentés ici par le biais de plus de 400 photographies originales, réalisées pour la plupart à la chambre grand format. Charles Méla et Frédéric Möri.

Alexandrie la divine - Coffret en 2 volumes

Postface scientifique d'Alexandrie la Divine (Genève : La Baconnière, 2014), Sagesses barbares, qui en élargit les perspectives, se veut un hommage au livre précieux d'Arnaldo Momigliano (1979). Suivant les courants de pensée de l'Antiquité en présence, ce travail collectif aborde, dans un monde multiculturel hellénistique puis romain, les conditions d'une synthèse entre hellénisme et pensée barbare. Malgré une supériorité proclamée de l'hellénisme, l'idée d'une telle synthèse évolue parmi des auteurs médio- et néoplatoniciens ; s'inscrivant dans la mouvance des courants intellectuels alexandrins, ceux-ci ont attiré l'attention sur l'intérêt d'ouvrir la pensée hellène aux concepts pré-philosophiques étrangers. Mais le concept de "Sagesses barbares" , bientôt requalifié en "Philosophies barbares" , naît, lui, sous la plume de penseurs chrétiens (Tatien, Clément d'Alexandrie, Eusèbe de Césarée) ; en butte à la résistance des hellénistes, ils cherchent à conférer progressivement le statut de philosophie au christianisme, projet finalement délaissé, sous l'effet de la pression extérieure sur les frontières de l'Empire, sous le règne de Constantin, au profit d'une théosophie. Dans le cadre d'une rencontre interdisciplinaire qui s'est tenue à la Fondation Bodmer, à Genève (27-30 août 2014), une vingtaine de chercheurs ont passé au crible ce rapport d'opposition ou de conciliation, selon les positions respectives des protagonistes, entre les Grecs, proclamant la paidéia insurpassable pour quiconque veut penser de façon philosophique, et les Barbares : Juifs, Perses, Sémites, Egyptiens, Indiens et enfin Chrétiens, qui soit participent activement au débat, soit ne sont pas concernés en vertu de leur éloignement ou de la méconnaissance de leurs cultures dans la sphère grecque...

Alexandrie la divine : sagesses barbares - Echanges et réappropriation dans l'espace culturel gréco-romain

Fruit d'un travail de plusieurs mois dans les couvents des religieux carmes de Suisse et du sud de la France, ce livre tente de restituer par l'image la vie quotidienne d'hommes ayant tout quitté pour ce " je-ne-sais-quoi " dont parle Jean de la Croix. Les photos répondent aux célèbres poèmes du saint mystique du Carmel.

Pierrot

Résumé

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