Berthelot, le huguenot insaissable : manuscrit de l'Orte

Comment le management et la communication appréhendent-ils les profondes mutations sociales, économiques, technologiques, fonctionnelles et culturelles qui affectent les activités humaines et les structures qui les abritent ? Quels savoirs et quelles compétences mobilisent-ils face à ces changements ? Font-ils l'objet d'échanges, d'emprunts, de réinterprétations ? Témoignent-ils de convergences ou de contradictions ? Comment sont mises en récit leurs éventuelles rencontres et pour quels effets individuels et collectifs ?

Management et communication

L'Histoire générale de la danse (1723) offre un tableau historique de la danse et de sa place dans les sociétés de jadis et propose une description détaillée de la vie à la Cour de Louis XIV, et des différentes formes qu'y revêt la danse : le ballet, le bal masqué, les danseurs de corde, etc. Les deux derniers chapitres de ce volume offrent une suite à l'Histoire de la musique, en traitant de la musique naturelle (attribuée à Dieu) et de la musique élémentaire (attribuée aux esprits aériens). Il paraît que Jacques Bonnet se croyait dirigé par les soins d'un sylphe, et son intérêt très curieux aux procédés de la cabale se font voir dans cette dernière section. Le Parallèle de la peinture et de la poésie fait penser que le sylphe dirigeait mal : le traité est de Roger de Piles.

Histoire générale de la danse sacrée et profane ; 1723

Le thème de la nourriture et du festin est, on le sait, universel. Il n'est pas surprenant que l'ensemble des traditions religieuses ait transposé dans l'ordre spirituel une donnée aussi fondamentale, aussi constitutive de l'homme et des êtres vivants que l'alimentation et la boisson : c'est cela le festin d'immortalité.
Connaisseur averti des cultures d'orient et d'occident, Jacques Bonnet examine ici en profondeur les mythes fondateurs et les rites qu'observe, en diverses civilisations, le banquet des dieux.
Que ce soit en Inde, en Chine, dans l'ancien monde celtique, au sein du judéo-christianisme ou dans les légendes du Graal, il s'agit toujours de réunir l'humain et le divin autour d'un repas festif où la joie partagée n'est plus celle de ce monde.
Echange, dialogue, ouverture sur en-haut, la consommation de mets raffinés et de vins capiteux dans une ambiance harmonieuse, chargée de musique céleste et accompagnant de nobles propos, prélude à la transormation sacrificielle de la nature humaine en celle des dieux. Car loin d'alourdir, de river l'homme ici-bas, le sens du festin ouvre au contraire vers la légèreté sans attaches : l'immortalité n'est pas reconduction perpétuelle de nécessités terrestres mais l'élévation vers des noces spirituelles, libération en un mot. La vraie gratuité préside à ce repas : celle qui consiste, pour l'homme, à se dégager des tentations et à partager ; et, pour dieu, à s'offrir en nourriture pour la vie éternelle.

Le festin d'immortalité ou Le banquet céleste

Lyon, Place Tertiaire. Contribution A Une Geographie Des Affaires, 2 Volumes

Lorenzo Lotto (1480-1556), ce contemporain de Giorgione et de Titien, de Michel-Ange et de Raphaël, est le grand oublié de la peinture italienne du XVIe siècle. Redécouvert il y a maintenant un siècle par Bernard Berenson, Lotto n'avait jamais été l'objet d'un ouvrage en français. Cette monographie fait la synthèse de nos connaissances sur cette personnalité complexe dont les cent cinquante œuvres qui nous sont parvenues révèlent quel grand peintre il fut.

Lorenzo Lotto

Eugène Atget (1857-1927) a laissé plus de 8 000 clichés mais aucun témoignage sur sa formation de photographe, ses influences, ses idées sur sa pratique ni sur lui-même de manière générale. Il est mort quasi inconnu alors que diverses institutions parisiennes avaient de son vivant acquis quelque 17 000 de ses photographies : elles reposaient dans les réserves de la Bibliothèque nationale, du musée Carnavalet ou de la Bibliothèque historique de la Ville de Paris mais classées anonymement par thèmes. Apparemment rattaché à la tradition photographique du XIXe siècle, il n'en eut pas moins une influence considérable, et parfois faussée, sur la photographie documentaire du XXe, aussi bien "française" (Henri Cartier-Bresson, Robert Doisneau, Willy Ronis, Izis) qu'américaine (Walker Evans, Berenice Abbott, Robert Frank, Lee Friedlander). Reconnaissables au premier coup d'oeil, ses photographies posent problème dès que l'on s'aventure à aller plus avant dans leur analyse. Cet ouvrage est le premier à aborder Eugène Atget sous ses multiples aspects : biographiques à travers les quelques éléments qui nous sont connus, historiques par la réception de son travail dans les décennies ayant suivi sa mort et la renaissance de son oeuvre aux Etats-Unis dans les années 1970, esthétiques pour les multiples questions que sa manière si discrète pose au genre documentaire. Cette discrétion caractérise non seulement la personne d'Atget mais toute sa démarche photographique aussi bien par la modestie apparente de ses sujets que par son effacement volontaire et constant dans sa manière de les saisir. Atget ou le mystère, et le défi, d'une photographie sans effets parvenant à ne jamais être banale.

Eugène Atget - Un photographe si discret

Pierre-Dominique Sibiat a 22 ans. Il vient du Québec, il vient d'ailleurs, il a l'appétit du vieux pays... Nous sommes en 1840 et Louis-Philippe règne sur une France où l'argent, de plus en plus, est le vrai roi. Confusément, la mémoire de 1793, l'utopie des sociétés justes et les soubresauts des grèves ou des émeutes traversent le peuple. L'incertain pèse sur toute chose, y compris les sentiments et les passions. Pierre-Dominique marche. Du Forez à Lyon, de Lyon à Avignon, d'Avignon aux hautes contrées du Languedoc. Il cherche un trésor. C'est du moins ce qu'il croit, ou dit parfois. Mais l'Espinouse et le Somail où le jette sa quête sont de hauts pays de brumes, de bois et de bergers. Des pays de miséreux perdus dans des montagnes. Des pays d'orages, de froid, de vents, où se dressent des sommets fourchus et des roches trouées. Des pays de mystères. On y fait d'étranges rencontres : celle des bonnets noirs pillards et des brigands, ou des enfants des Pierres bleues, ou des sociétés secrètes ; celle des autres, de leur vie à ras de terre ou de leurs espoirs fous. On y découvre même, par des chemins secrets, un petit pays qui est un autre monde, où rêvent un vieux baron et les vingt ans éblouissants de Louise, sa fille. Pierre-Dominique marche. Mais que cherche-t-il vraiment ? Peut-être tout simplement, une embellie de printemps, d'errance et de soleil, le goût du bonheur et son tourment, les chemins de sa rébellion ?

Berthelot, le huguenot insaissable : manuscrit de l'Orte

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